агато в чому залишалася сповненої куртуазності і благородства, але ідеал любові не є вже етичним ідеалом, він набуває аристократичні риси: це такі чесноти, як безтурботність, вміння насолоджуватися, весела вдача, любов, краса, багатство, щедрість, вільність, куртуазность. Чесноти тут не є важливими якостями закоханого, а засобами для підкорення чесноти. p> Той же ідеал середньовічної любові ми зустрічаємо і в такому жанрі куртуазної літератури, як куртуазний лицарський роман (наприклад, роман про Трістана та Ізольду).
Культ любові, її втілення в літературі не були простою грою. Куртуазна поезія серйозно намагалася затвердити моральне значення світської психології, вона В«орієнтувалася скоріше на етику, ніж на естетику, оспівувала НЕ чуттєвість, а моральні колізії, не насолода, а незадоволеність В» [4] . p> І саме В«любов стала полем, на якому можна вирощувати всілякі естетичні та моральні досконалості В»[5]. p> В Італії в епоху Відродження виникає зовсім нове, на відміну від куртуазного, розуміння любові. Дуалізму середньовічного мислення та ієрархії цінностей християнської етики протистояв пантеїзм, розчинення любові як ідеального і духовного початку, під всієї діяльності людини, в природі і навіть у космосі. Особливо яскраво цей ідеал представлений у творчості поетів В«солодкого нового стилюВ». br/>
Представник В«dolche stil nuovoВ», Гвідо Гвиницелли, переносить центр тяжкості з дами на серце коханого. Кохання у ліриці Гвиницелли народжується тільки у благородній серці, тому що вона є вищим проявом духовного багатства людини. У його творчості відбувається своєрідне примирення любові земної і любові небесної: виникає так звана ангелизация дами, коли любов до прекрасної жінки може при всьому своєму земному характері бути піднесено шляхетної та спрямованою до вищих духовних цінностей. p> Інший поет В«Солодкого нового стилюВ», Гвідо Кавальканті, наполягав на земній характері любові, навіть породженої спогляданням ангелоподібного створення. Любов у віршах Кавальканти - це игралище сильних пристрастей, а й вищий прояв людяності людини, символ його радісно-болісної внутрішнього життя.
Але італійська поезія того часу повністю не відмовилася від куртуазних ідеалів. Вплив їх ми знаходимо в творах Данте, який створив ідеал нерозділеного кохання, втілений в образі Беатріче, який є яскравим прикладом ангелизация Прекрасної Дами. p> Закоханість як щось незмінне і постійне характерна для Петрарки, який натхненно оспівував Лауру, образ якої символізував собою всю красу світу. Але у Петрарки, на відміну від куртуазної поезії пізнього середньовіччя, поетична і життєва позиції зливаються, любов перетворюється з умовного поетичного прийому в принцип самого життя і почуття. p> Любов ренесансні автори розуміли не тільки як універсальну космічну силу, але і як природну людську любов і пов'язані з нею почуття. Ренесансне розуміння любові справило величезний вплив на подальші художні епохи. Саме тому воно є однією...
