13); хлопчик, син заможних батьків, повернувшись зі школи, отримував кусень білого хліба, маслини, сир, сухий інжир і горіхи (Corp. gloss. III. 646). І тепер наставав час полуденного відпочинку. "Якби я не розколював літнього дня полуденним сном, я не міг би жити ", - каже старий Фунданій, тесть Варрона (Var. r. r. I. 2. 5). Пліній Старший, що дорожив кожною хвилиною, після сніданку "спав дуже небагато" (Pl. epist. III. 5. 11). Юнак Катулл, поснідавши, лягав (32. 10). Ця полуденна сієста була настільки загальної, що Аларіх правильно визнав це час найбільш зручним для нападу на місто, "бо всі, як звичайно, поївши, занурюються в сон" (Procop. de bello Vand. I. 2, p. 315). p> Після цього полуденного відпочинку наступала черга миття в лазнях, гімнастичних вправ, відпочинку і прогулянок. А потім сім'я у повному складі (не рахуючи маленьких дітей, які їли окремо) збиралася на обід, на який зазвичай запрошували ще когось із друзів і добрих знайомих. Обід був маленьким домашнім святом: навколо столу збиралися близькі і милі люди, і задоволення від їжі, природне для людей зголоднілих, на цьому святі аж ніяк не було головним. Це був час дружньої невимушеної бесіди, веселої жарти і серйозної розмови. Горацій, зітхнувши згадував про ті "Божественних обідах" в його Сабінські маєток, за якими йшла бесіда про високі філософських питаннях, перебивався повчальною і веселою байкою (sat. II. 6. 65-79). Читання за обідом в колах римської інтелігенції увійшло в звичай: раб-читець читає обідаючим і у Плінія Старшого, і у його племінника, і у Спуринна (Pl. epist. III. 5. 11; I. 15. 2; IX. 36. 4; III. 1. 9). У Аттика "обід ніколи не обходився без читання, він хотів причинити не менше задоволення душі співтрапезників, ніж їх шлунку "(Nep. Att. 14. 1). "Задоволення" іноді оберталося свого роду покаранням: Марціал з комічним жахом розповідає, що не подали ще другий зміни, а господар читає вже третій сувій віршів, "і четвертий читає, і п'ятий читає" (III. 50, порівн. 45: "... не хочу камбали, не хочу двофунтові окуня, що не хочу печериць, не хочу устриць: мовчи "). Іноді обід супроводжувався музикою; в багатих будинках були свої музиканти. Мілон з дружиною подорожував у супроводі цілої домашньої капели (Cic. pro Mil. 21. 55). У Хрисогона на його гулянках співаки та музиканти, які грали на струнних і духових інструментах, оглушували своєю музикою весь куток (Cic. pro Rocc. Amer. 46. 134). У колумбарії Статилиев є табличка "Скирта, музикант" (CIL. VI. 6356); в колумбарії, знайденому в винограднику АКВАРІО, згаданий "Еніф, музикант "(CIL. VI. 6888). У Трімальхіона музика не замовкала протягом всього бенкету. Іноді ставилися сценки з комедій (Pl. epist. I. 15. 2; III. 1. 9; IX. 17. 3), Плутарх (quaest. conv. VII. 8. 3, p. 712B) рекомендував брати Менандра. Іноді обідають розважали танцівниці, танцювали під звуки музики або клацання кастаньєт; особливо славилися гадітанкі і сіріянкі. Скромний обід у Марціана обходився без "безсоромних гадітанок" ...
