еальності, з іншого - представляє, хоча і в більш м'якій, ніж у "килимі-літаку", формі, дійсність як реалізовану або спроможну реалізуватися казку. З цієї ж причини з року в рік у "Рідну мову", саме в цей розділ входить таджицька легенда "Блакитний килим". У ній розповідається про дехканин Рахім, який жив у "минулі часи" у якого жадібний бай відібрав приносить щастя блакитний килим, а самого його посадив у в'язницю. Коли Рахім вийшов з в'язниці, то знайшов на місці свого будинку лише шматки саманної цегли, зате в будинку бая було щастя і веселощі. Розгніваний дехканин вирішив назавжди піти в гори, тому що "Немає правди на землі! Поки живі хоч дві людини, один буде господар, інший - слуга, один буде щасливий, інший - нещасливий. " (28). Минуло багато років, від орла Рахім знав, що на землі люди воюють, але тільки радів цьому. Одного разу глянувши з гір на долину, він побачив, що вона змінилася і стала схожою на чудовий килим. Спустившись вниз, Рахім здивувався красі землі і доброті людей, дізнався, що земля тепер належить не баю, а всім людям, а найголовнішою в кишлаку стала його дочка, бо по новим законом "кожен, кому довіряють дехкани, може бути головним ". (29). Вона влаштувала свято, і знаменитий співак-Мадді заспівав про те, як дехкане, разом з іншими людьми билися з ворогами, серед яких був бай, і перемогли їх, і стали працювати, перетворюючи свою землю в чудовий килим. "Він співав про боях за свободу, про жорстоку боротьбу, про безсмертний Леніна" (30). А Рахім плакав від сорому, що не був з ними всі ці роки. p> Запитання і завдання після цього тексту: "Що ви дізналися з цієї легенди про життя таджиків до революції? ";" Як змінилося їхнє життя після революції? "(31).
Таким чином, можна сказати, що в книзі для читання "Рідна мова" представлені кілька способів легітимації ідеології: через включення її в природу і через присвоєння мови казки, перекази, для вираження ідеологічно правильної думки. В останньому випадку мені видається важливим, що свідоцтво про новий справедливому законі, у якому неважко дізнатися "життя після революції", і про безсмертний Леніна дитина отримує з чужих вуст, з "таджицької легенди", тексту підкреслено екзотичного, забезпеченого великою кількістю виносок, що пояснюють незрозумілі слова. Це означає, що світ, в якому він живе, не тільки природний, як природа, а й вічний, як переказ, і розуміється всіма однаково - як щастя.
"Атеїстична за формою і устремлінням, радянська ідеологія може бути витлумачена як релігійно-міфологічна. Вона має власну "священну історію", свої "кануни" у вигляді "революційних подій 1905 року" (Дійства, дублюючі "головне" звершення і передують його), своїх предтеч (революційні демократи XIX століття), своїх деміургів і пророків, подвижників і мучеників, свої ритуали, і обрядовий календар "- пише у статті "Структура і функція міфу" С.Ю. Неклюдов (32). І книжки для читання дають нам наочні приклади того, яким чином здійснювалася передача ідеології наступн...
