ское полемічному твору, переведеному на слов'янську мову в Моравії чи Чехії, а потім відредагованим у Східній Болгарії, звідки він і проник на Русь. Зауважимо, що область побутування "Промови" (включаючи Русь) збігається з областю поширення кирило-мефодіївських традицій. Підбір пророцтв щодо історичних доль євреїв і приходу "нових народів", покликаних Богом, зближує "Мова Філософа" з видатною пам'яткою слов'янської літератури - Житієм Костянтина (Кирила) Філософа, первоучителя слов'ян, в якому детально розповідається про "прении" Костянтина з хазарськими іудеями. p> Штучність включення "Промови Філософа" в літопис зовсім не означає, що весь розповідь про проповідь грека є простою вигадкою літописця. Укладач літописного сказання, ймовірно, скористався готовим слов'янським твором, вклав його в уста грецького проповідника. Те, що для цієї мети був вибраний пам'ятник кирило-Мефодіївського походження, показово: зайвий раз це обставина нагадує нам про тієї величезної ролі, яку зіграло спадщина великих слов'янських вчителів у залученні стародавньої Русі до християнства. p> Але на Володимира вмовляння проповідника подіяли лише частково. Блискуча проповідь грека не призвела до відчутних результатів, і це здається дивним. Замість очікуваного згоди прийняти хрещення (інакше навіщо було вставляти "Мова Філософа" в літопис?) З вуст Володимира слід більш ніж обережний відповідь: князь "поклади на серці своєму" все сказане йому, але відповідав: "Пожду ще мало", "хоча випробного про всіх вірах". З "честю великої" і "дарами багатьма" філософ був відпущений додому. Але ж "випробування" "про всіх вірах" вже було проведено! Проповідники з магометан, євреїв і латинян побували при дворі князя. p> Як бачимо, Володимир з найбільшою обережністю поставився до прямих спроб схилити його до прийняття християнства; можливо, подібна тактика вичікування відображає дійсні його коливання у виборі віри, а не є лише літературним прийомом, необхідним літописцю для узгодження своєї розповіді з подальшим викладом. p> Тим не менше "випробування вер", згідно з літописом, дійсно продовжилося на наступний рік. Під 6495 (987) роком літописець повідомляє: "Скликав Володимир бояр своїх і старців градских і сказав їм: "Приходили до мене болгари, кажучи:" Прийми закон наш ". Потім приходили німці і хвалили свій закон. За ними прийшли євреї. Після всіх прийшли греки, лаючи всі закони, а свій вихваляючи, і що говорили, розповідаючи від початку світу, про буття всього світу. Мудро говорили вони, і чудно чути їх, і кожному любо їх послухати. Розповідають вони і про іншому світлі: якщо хто, кажуть, перейде в нашу віру, то, померши, знову воскресне, і померти йому навіки. Якщо ж у іншому законі буде, то горіти йому на тому світі у вогні. Що ви прісоветуете, що відповісте? "
І сказали бояри і старці: "Знай, княже, що свого ніхто не сварить, але всяк хвалить. Якщо хочеш дізнатися краще, то ось є в тебе мужі, пішли їх, нехай випробують, у кого яка ...
