о спеціалізуються в даній області, і передавальна своє знання і соціальний стан у спадок. У інших країнах це стан утворює замкнуту касту, що займає панівне положення в суспільному житті (наприклад, брахмани в Індії).
Але і на даному етапі навряд чи слід говорити про утворення релігійної організації як самостійного соціального інституту. Тут ще здійснюється тісне переплетення господарсько-економічної діяльності, державно-правового регулювання та культової практика. У ранньокласових суспільствах храми були власністю держави і в них накопичувалися величезні багатства. Жрецьке стан в певною мірою є складовою частиною державного апарату. Але економічна міць храмів і роль жрецтва як володаря і розподільника цього багатства створює основу для його автономії в рамках держави, перетворює жрецтво на своєрідне "держава в державі".
В історичній, соціологічній і філософській літературі досить розгорнуто показано визначальну роль жерців у становленні державної правовій системі суспільства. Однак, ця роль, головним чином, зв'язується з тим, що жерці були самим освіченим шаром ранньокласового суспільства. М.Вебер і Е.Дюркгейм * переконливо показували, що провідна роль жерців визначалася не тільки тим, що вони були самим освіченими людьми свого часу, а тією роллю, яку в суспільному життя ранньокласового суспільства грав сакральний елемент. Державно-правова регламентація в цих суспільствах була складовою частиною культової системи. Ідеологічне регулювання носило синкретичну форму, що включає в себе, поряд з моральними, і характер релігійного, і державного - Правового регулювання. p> У міру ускладнення суспільних відносин і уявлень перетвориться і ускладнюється вся суспільна система, в тому числі і релігійна надбудова. Ускладнення суспільної свідомості та соціальних інститутів, пов'язане також з ускладненням релігійної свідомості та культової діяльності, призвело до того, що останні вже не можуть функціонувати в рамках колишніх синтетичних відносин та інститутів. Поступово разом із самовизначенням інших надбудовних систем відбувається самовизначення релігійної системи. Цей процес пов'язаний з конституюванням релігійних відносин.
Найважливішою метою релігійних організацій є нормативний вплив на їх членів, формування у них певних цілей, цінностей, ідеалів. Здійснення цих цілей досягається за допомогою виконання ряду функцій: 1) Вироблення систематизованого віровчення; 2) Розробка систем його захисту та виправдання; 3) Керівництво та здійснення культової діяльності; 4) Контроль і здійснення санкцій за виконанням релігійних норм; 5) Підтримка зв'язків зі світськими організаціями, державним апаратом.
Поява релігійних організацій об'єктивно зумовлено розвитком процесу інституціоналізації, одним із наслідків якого є посилення системних якостей релігії, поява власної форми опредметнення релігійної діяльності і відносин. Вирішальну роль у цьому процесі зіграло виділення стійкого соціального шару, що протист...
