ости науки. Отже, необхідно відшукати "Інтерсуб'ектівний" протокольний мову, яка була б загальним для всіх індивідів. Логічні позитивісти спочатку припускали, що такою мовою може бути мова фізики (фізикалізму), а потім - "речовий" протокольний мову, пропозиції та терміни якого означають чуттєво сприймаються речі та їх властивості. Істинність протокольних пропозицій обгрунтовується спостереженням. p> Протокольні пропозиції, за думку логічних позитивістів, виявляються нейтральними стосовно до теоретичного знанню його зміни. Як для Аристотеля, так і для Ньютона, І для Ейнштейна, листя дерев - зелені, а небо блакитне. Однак ідея мови спостережень, повністю нейтрального по відношенню до теоретичного знання, виявилася неспроможною, хоча і до цих пір живучою. Нездійсненним опинилася і завдання відомості теоретичного знання до емпіричного.
Логічні позитивісти наполягали на своїх принципах лише кілька лібералізуючи або видозмінюючи їх. Наукові теорії стали розглядатися як умовні теоретичні конструкції прийняті за угодою (конвенціалізм), а потім лише емпірично витлумачують як зручна опис чуттєвих переживань людини.
З критикою принципу верифікації виступив австрійський філософ Карл Поппер (Р.1902) який запропонував замінити цей принцип - принципом фальсифікації (від лат. falsus - помилковий, fasio - роблю). Він виходив з того, що в основі відділення (демаркації) наукового знання від ненаукового лежить принципова опровержімие (спростовуваності) будь-якого затвердження, относимого до науки.
Ізольовані емпіричні припущення, як правило, можуть бути піддані безпосередній фальсифікації і відхилені на підставі відповідних експериментальних даних або через несумісність з фундаментальними науковими теоріями. Тобто Поппер зводив наукову осмисленість теорій до виразно визначенню тих фактів, які, будучи виявленими, спростовували б, "фальсифікували" дану теорію і тим самим розчищали б грунт для появи нового сміливого припущення, приреченого у свою чергу впасти під ударами "Емпіричної" фальсифікації. p> Поппер вірно помітив, що той чи інший окремий досвід (або їх обмежена серія) НЕ доводить остаточно законів природи, але зате нерідко їх грунтовно спростовує. Але цей шлях не дозволяє здійснити процес прирощення нових знань, оскільки доводиться або визнати, що немає жодного положення науки, яке не було б у майбутньому спростовано, або вважати нефальсіфіціруемимі такі, наприклад, філософські положення, які суб'єкт "вважає" безперечними зі своєю особистої точки зору.
Починаючи з 50-х років, стала усвідомлюватися нездатність логічного позитивізму вирішити реальні проблеми розвитку наукового знання. Формується нова різновид неопозитивізму - лінгвістична філософія, яка відмовилася від жорстких логічних вимог до мови і вважає, що об'єктом аналізу має бути природний мову. "Завдання філософії є ​​семіотичний аналіз" - писав Р. Карнап. "Проблеми філософії стосуються не кінцевої природи, буття, а семіотичної структури мови...
