які намагається стримати: "Це відчувають, наприклад, при страху, коли духи направляються в м'язи, службовці для руху ніг при бігу, але затримуються від бажання бути хоробрим "(33). Власне страх, за Декарту, - це крайня ступінь боягузтва, подиву і боязні. Головною причиною страху виступає несподіванка настання яких-небудь непередбачених випадковостей. p> Вихідним станом душі є її задоволеність з приводу володіння яким-небудь благом. p> Відчуваючи небезпека втрати цього блага з боку тієї чи іншої зовнішньої сипи, душа відчуває стан ревнощів, яка "є вид страху, пов'язаний з бажанням зберегти за собою володіння яким-небудь благом "(36). p> До стану задоволеності душі з приводу володіння благом приєднується стан незадоволеності з приводу можливої вЂ‹вЂ‹його втрати. p> Виник нерівноважний стан душі ставить перед людиною проблему вибору варіантів поведінки, цей стан нерішучості, яка "є також вид страху; утримуючи душу як би в рівновазі між багатьма можливими діями, вона є причиною того, що людина відмовляється від усякого дії і, таким чином, має можливість вибору прийняття рішення "(37). p> Що стоїть перед вибором людина може надходити двояко: а) виходячи з звички складати достовірні і певні судження про все, з чим він стикається, володіючи упевненістю в тому, що він завжди виконує свій обов'язок, коли він робить те, що представляється йому найкращим, хоча це може бути і помилковим рішенням, людина долає страх в осмисленому дії, б) в силу відсутності ясних і виразних понять, слабкостей розуму, але в умовах сильного бажання вступити правильно людина відчуває страх до такої міри сильний, що навіть коли йому треба прийняти або відкинути щось одне, страх цей утримує його від дії і примушує безглуздо шукати щось інше.
Цікавим представляється і бачення Паскалем конкретно-історичної, індивідуально-обмеженою форми людської душі. Зауважимо, що сьогодні досить поширена думка про основне внутрішнє джерело страху як про протиріччі кінцевого (тлінного) тіла і нескінченної (нетлінної) душі. Паскаль ж вважав, що і душа людини є нещасною, тобто вона не знімає сама собою протилежності всіх антологій: "Душа не знаходить у собі ніякого задоволення. Всякий погляд всередину себе приносить їй прикрість. Це примушує її шукати розради поза себе, прив'язуватися до предметів зовнішнім, щоб всіляко витре думка про своє справжнє становище. Радість її в цьому самозабутті, і, щоб зробитися нещасної, досить їй опинитися наодинці з собою "(43). Роблячи висновок про принципову безуспішності людини знайти своє місце в страхітливому його світі, Паскаль так малює своє бачення цієї екзистенційне проблеми: "Уявіть собі натовп людей у ​​ланцюгах, засуджених до смерті; кожен день деякі з них умерщвляются на увазі інших; що залишаються бачать своє власне становище в положенні їм подібних і, дивлячись один на одного з почуттям скорботи і безнадії, очікують своєї черги. Ось картина положення людства ". p> Досить багато місця проблема страху займає у ф...
