певних якостей: відповідальності, доброти, ділової активності, ввічливості, галантності, емпатії, коректності, запопадливості, чесності, порядності. p> Різні автори називають різні якості, і у різних людей ядро ​​особистості виходить різним. Деякі педагоги і психологи на різних етапах розвитку дитини виділяють різні ядра особистості. Однак потрібно виділяти не якості, а процеси, що протікають в особистості:
• самопізнання,
• самовираження,
• самоствердження,
• самовизначення,
• самореалізація,
• саморегуляція [4]. p> Образ дитини, образ людини - ці поняття поки відсутні в нашій педагогіці. Тому ми частіше маємо бажаний образ, ідеал школяра, а не дійсний образ. Кожен вчитель бачить образ дитини тільки через його ставлення до навчання, тобто образ дитини-учня. Ми бачимо в дитині не суб'єкт виховання, а об'єкт. Треба ж бачити особистість, суб'єкт виховання, який неможливий без описаних вище шести властивостей особистості. p> Ця проблема настільки важлива, що в західних країнах виник рух антіпедагогов, які хочуть захистити дитину від будь-яких виховних впливів. На їх думку, вчитель повинен дружити з дітьми, але не виховувати. У них є антипедагогічний образ дитини і антипедагогическое модель людини. Дитина нібито сам відчуває, що йому потрібно. Він нібито не є об'єктом виховного впливу. Антипедагогическое асоціація в Австрії називається В«Дружба з дітьмиВ». Незважаючи на всю привабливість назви, багато що в її діяльності видається сумнівним. З точки зору цієї асоціації, виховання - це цілеспрямоване насильство, руйнівну особистість дитини.
Нашим ж педагогам найближче ідея виховання як впливу дорослих на дітей, співробітництва.
Виховання - Це життєтворчість. Виховання - це процес ідентифікації особи. Якщо дотримуватися такої позиції, то не виникне ніяких розбіжностей. Не може бути єдиних рецептів виховання [5]. <В
ВИСНОВОК
Формування дитини як особистості вимагає від суспільства постійного і свідомо організовуваного вдосконалення системи суспільного виховання, подолання застійних, традиційних, стихійно сформованих форм. Така практика перетворення сформованих форм виховання немислима без опори на науково-теоретичне психологічне знання закономірностей розвитку дитини в процесі онтогенезу, бо без опори на таке знання існує небезпека виникнення волюнтаристського, маніпулятивного впливу на процес розвитку, спотворення його справжньої людської природи, техніцизм в підході до людині.
Таким чином, суть справді гуманістичного ставлення до виховання дитини виражена в тезі його активності як повноправного суб'єкта, а не об'єкта процесу виховання. Власна активність дитини є необхідна умова виховного процесу, але сама ця активність, форми її прояву і, головне, рівень здійснення, визначає її результативність, повинні бути сформовані, створені у дитини на основі історично сформованих зразків, проте не сліп...
