в обгрунтуванні провідної ролі емоцій, які і є, на його думку, причиною активності. Усвідомлення своїх емоцій, мотивів своїх вчинків дає людині можливість зробити позитивні переживання НЕ випадковими, але постійними фактами життя. При цьому він доводив, що немає протиріччя між приємним і етичною поведінкою.
За Епікура, все, що викликає приємні почуття, є моральним: В«Не можна жити приємно, не живучи розумно, морально і справедливо, і навпаки, не можна жити розумно, морально і справедливо, не живучи приємно В». При цьому Епікур писав про те, що справжню насолоду доставляють тільки духовні задоволення, які вічні і неминущі, в той час як тілесні задоволення мають тимчасовий характер і можуть обернутися своєю протилежністю. Так, після гарної вечері з надмірностями може захворіти голова або шлунок, після контактів з незнайомою жінкою можна підхопити погану хворобу, і тільки спілкування з книгами та друзями вічно і завжди приносить радість. Розгортаючи це положення Епікура, Лукрецій Кар писав, що В«всі ті, хто досягти до вершин задоволень прагне, згубним зробили шлях по дорозі, до нього висхідній ... В», в той час як істинне щастя у того, В«хто володіє багатством помірної життя, дух безтурботний його, і живе він, задовольняючись малим В».
Основною проблемою людського життя Епікур вважав подолання страху страждань, головним чином страху перед смертю, потойбічним життям. З його точки зору, не страх перед покаранням, перед загробними муками, але власний розум, власна воля повинні утримувати людину від поганих вчинків. Страх не може призвести до моральності, так як в його основі лежить страждання. Крім того, він висловив важливу думку про те, що будь-який страх, і насамперед страх перед вчителями, правителями, так само як і перед Богами, гальмує розвиток людини. Проповідується Епікура атеїзм був пов'язаний саме з цією ідеєю, так як, на його переконання, Боги хоча й існують, але не втручаються в життя людей. Це занурені у вище щастя самонасолоди і блаженства вищі істоти, які мешкають у просторі між світами абсолютно безвідносно до цих світів. Тому людині не треба ні боятися їх, ні сподіватися на їхню допомогу і спиратися тільки на себе, свої потреби і мотиви, свої поняття про добро і зло.
Аналізуючи причину страху смерті, Епікур стверджував, що це не страх перед покаранням (адже ніхто точно не знає, чи буде він покараний і взагалі чи є загробне життя), а страх перед невизначеністю, невідомістю. Стан цього страху дано у віршах Шекспіра: В«Страх чогось після смерті ... безвісний край, звідки немає повернення земним блукачам ... Так всіх нас в трусов звертає думку ... В» Таким чином, розум не тільки робить більш стійкими наші позитивні емоції, але і є причиною негативних; з цієї точки зору можна говорити про те, що саме Епікур заклав передумови когнітивної теорії емоцій.
Щастя, за Епікура, полягає в атараксії, т. тобто в стані душевної незворушності. Атараксія досягається вихованням, роздумами. Лю...
