переважно про функціональному розходженні частин душі, підкреслюючи, що роль тієї частини душі, яка є тільки у людини, полягає насамперед у мисленні, у тому числі вироблення моральних понять. У цьому питанні і він, і Епікур слідували за Аристотелем. У той же час Лукрецій дав назву четвертої частини, В«душі душі В», назвавши її В«духВ». З цього часу в психології з'явилися два терміни, що мають кілька різний зміст, - Душа як символ психіки як такої і дух як символ вищих, ідеальних прагнень людини, в тому числі моральних, естетичних і етичних переживань і понять.
На відміну від Демокріта Епікур по-новому інтерпретував роль відчуттів і мислення в процесі пізнання. У його теорії пізнання були присутні вже всі етапи переробки знань, про які говорили Платон і Аристотель: крім відчуття і мислення - ще пам'ять і уяву. Однак він, розділяючи ідею Демокріта про В«витіканнях - Ейдоли В», які обумовлюють сприйняття предметів, рішуче відстоював думку про те, що саме відчуття і є основа всіх наших знань, в тому числі і самих абстрактних. Таким чином, можна сказати, що в теорії пізнання Епікур був першим в античній психології послідовним сенсуалістом. Цю позицію поділяв і Лукрецій Кар, який стверджував, що всі наші омани - від неправильних узагальнень, від розуму, в той час як органи чуття дають нам абсолютно вірну інформацію, якої ми не завжди можемо правильно розпорядитися.
Епікур вважав, що єдиним джерелом добра і зла є сама людина, він же і головний суддя власних вчинків. Таким чином, джерело активності, так само як і джерело моралі, - в самій людині. Стверджуючи свободу волі, Епікур прагнув подолати детермінізм Демокріта, не виходячи за рамки атомістичної теорії. Для цього він ввів нову властивість атомів - вага. Під дією власної ваги атоми можуть відхилятися від заданої траєкторії, точно так же зусиллям волі людина може міняти свої вчинки, змінювати свою долю.
Говорячи про моральність як основному якості, яка відрізняє людину від інших живих істот (у цьому Епікур був згоден з Арістотелем і Платоном), Епікур виступав проти їх ідеї про те, що моральним є тільки поведінка, засноване на розумі. Він вважав, що не розум, а почуття керують поведінкою людини, викликаючи в ньому прагнення здійснювати те, що викликає почуття задоволення, і уникати того, що викликає почуття незадоволення. Послідовник Епікура Лукрецій Кар в своїй поемі В«Про природу речейВ», доводячи провідну роль почуттів, писав: В«Невже не видно, що про одне лише природа волає і що вимагає тільки, щоб не відало тіло страждань, а думка насолоджувалася відчуттям приємним далеко від сознанья турботи і страху? В»Епікур підкреслював, що людина повинна вміти розрізняти свої бажання і будувати свою поведінка, спираючись на це знання, тобто в його теорії мислення, розум також відігравали значну роль у регуляції поведінки, так як розрізняти бажання без їх усвідомлення неможливо. Тому можна говорити про те, що особливість позиції Епікура не в запереченні розуму, а ...
