думак. Гуревіч параСћноСћвае дзве культури, гета значиць у яго кнізе адбиваецца параСћнанне стаСћлення да смерці Сћсходняй и заходняй культур. Гуревіч разглядае тему смерці як таямніцу чалавечага бицця. АСћтар параСћноСћваючи заходная и Сћсходнюю культури паказвае, што шкірна з іх вирабляе пеСћную сістему каштоСћнасцяСћ, а таксамо пеСћни комплекс вобразаСћ и знакаСћ, з дапамогай якіх забяспечваецца псіхалагічни раСћнавагу індивідаСћ. Таксамо ен параСћноСћвае сусветния релігіі и робіць виснови, што грань паміж жиццем и смерцю людзі Сћспримаюць па-рознаму.
Цікавай и даступнай таксамо кніга Е.Морена, у якой ен спрабуе даказаць, што смерць, як така, тривожила яшче архаічния Чалавек. Марен апісвае развіцце пеСћних елементаСћ культур, и якое месца Сћ ніх Займаюсь смерць. Таксамо ен апісвае пахаванне Чалавек и Сћсе ритуали, якія з ІМІ звязания. І менавіта Сћ гетих ритуалах, на мнение Марен, можна прасачиць стаСћленне першабитнага Чалавек да смерці.
Гетага думкі притримліваСћся и Ф. Ар'ес, Які присвяціСћ теме смерці багатая сваіх артикулаСћ и кніг. Я абапіралася на яго кнігу "Чалавек Перад тварі смерці". З аднаго Назв кнігі можна шмат чаго зразумець. Арьес апісвае як у шкірним периядзе, якія ен назваСћ па-свойму, Чалавек ставіСћся да смерці. Тут можна правесці паралель, таму што менавіта пеСћни перияд ен и називаСћ па адносінах Чалавек да смерці - "Смерць приручаная", "Смерць паля", "Смерць далека и блізкая", "Смерць твая", "Смерць перавернутая" .
Гетая кніга з'яСћляецца некалькі цяжкай для Сћспримання, альо Сћ тієї жа годину, яна досиць цікавая, таму што Арьес викаристоСћвае, як приклади, епізоди з вядомих твораСћ мастакоСћ пеСћнай епохі. І менавіта па гетих епізодах ен прайгравае стаСћленне да смерці, а таксамо аналізуе гета стаСћленне з псіхалагічнага пункту гледжання.
Погляд Фрол накіравани на некрофільність сучаснай культури, якую ен лічиць злаякаснай Форман псіхалогіі Чалавек. Аналізуючи кнігу Фрол можна зрабіць виснови, што шкірно другі Сћ сучаснай культури - некрофил. Альо причинай гетага Фром лічиць як и самогу Чалавек, так и яе атаченьня. З ім, у некаторай Ступені, можна пагадзіцца, аналізуючи падзеі, якія адбиваюцца Сћ наш годину.
Альо гета потим, а цяпер пачнем з самаго пачатку існавання Чалавек. І прасочим, якое месца Займаюсь смерць у тую епоху.
В
І. Вобразе и сімвали смерці Сћ культури
В
В§ 1. Культуратворчасці смерці па канцепциі Є. Морена
В
праблєми смерці паСћстае як фундаментальна яшче на світанку чалавечага існавання. На гета звяртае асаблівую Сћвагу сучасности французскі антраполаг, філосаф Едгар Марен. На яго мнение, Чалавек амаль з пачатку свойого існавання пачинае ствараць...
