тий грабіж монастирських ризниць і храмів. Проводячи політику атеїстичного виховання, нова влада давала санкції на знищення унікальних пам'яток національної культури. Монастирі поплямовані, варварськи руйнувалися або використовувалися під господарські потреби. До 1921 року 722 монастиря були націоналізовані. Нова влада розмістила в їх будівлях не тільки лікарні, санаторії, курси, школи, але і в'язниці, колонії, військові установи. Міцні монастирські господарства внесли чималу лепту в радянську скарбницю: обителям належали заводи, великі сільськогосподарські комплекси, прибуткові будинки.
До 1940 року в Радянському Союзі не залишилося жодного діючого монастиря. Короткочасне благовоління до церкви в часи Великої Вітчизняної війни, коли влада дозволила почати богослужіння в храмах і відновити діяльність кількох десятків монастирів, закінчилася в 1950-х роках. Справжнє відродження православних обителей припадає на другу половину 1980-х років, коли на хвилі "перебудови" Руської православної церкви вдалося вирішити питання про повернення їй культових споруд, у тому числі і монастирів. На даний момент багато музеєфікувати в роки радянської влади обителі є об'єктами спільного володіння музею та монастиря, приймаючи як паломників, так і світських туристів. Ставлення до екскурсантам багато в чому залежить від монастирського керівництва, часто стаючи предметом конфліктів між монастирем і розташованим на його території музеєм.
Масове виникнення монастирів на Російському Півночі відноситься до рубежу XIV-XV століть. Воно було пов'язане з діяльністю ченців обителей Московського князівства, в основному Сергієва монастиря Святої Трійці. З благословення свого духовного вчителя ченці відправлялися в пустельні північні землі в пошуках більш усамітненого житія. До пустельникам приєднувалися інші ченці, утворюючи монастирську громаду. Вони будували храм, келії, обносили обитель стінами. Чутка про новому монастирі розносився по окрузі, залучаючи селян на неосвоєні землі, якими великі князі щедро нагороджували святі обителі: на перших порах селяни, обробляючи монастирську ріллю, звільнялися від податків. Таким чином, на відміну від найдавніших, міських чи приміських монастирів, нові обителі виникали на віддалі від городоа і знаменували собою черговий етап "монастирської колонізації", яка, за висловом В.О. Ключевського, йшла рука об руку з колонізацією селянської. Кількість монастирів, що з'явилися на неосвоєних землях, до початку XVI столітті досягла півтора сотень.
Російські північні монастирі дивно органічно вписуються в природний ландшафт. Їх архітектура є своєрідним синтезом кількох шкіл - північно-східній Русі (згодом московської), новгородської та псковської.
Кирило-Білозерський Успенський монастир
Засновником найбільшого монастиря на півночі Росії вважають преподобного Кирила. Кирило (в миру Кузьма) походив з московського боярського роду, рано осиротів і прийняв постриг у мо...
