что в кінцевому підсумку виробляти до висновка про буття безумовної істоті або такого буття, Яке НЕ поклади від будь-яких умов та стверджується саме у Собі. У зворотнього випадка уся сукупність умовно буття НЕ мала бі кінцевої причини. Це доведення зустрічається частково Вже у Арістотеля, Який розрізняв Поняття про буття випадкове та необхідне, Умовне та безумовна. ВІН показавши необхідність Визнання в нізці відносніх причин Першого початку усякі Дії в мире. Окрім ствердження буття Божого, таке доведення віявляє Поняття про Бога як про Безумовно істоту та Творця Всесвіту. p> в) телеологічне доведення буття Бога базується на тому, что доцільність в природі є НЕ Тільки відімість, что в кінцевому підсумку має буті пояснена з механічної грі сил, альо Самостійна та першопочатковий пріналежність природи. Оскількі ціль в Нашій свідомості візначає розумність, тоді можна и в природі вбачаті ПЄВНЄВ аналогію нашому розуму ціль. Посілюючі Цю аналогію, можна вподібнюваті доцільні предмети доцільнім предметів природи доцільні предмети природи доцільнім витворилася людського мистецтва - а ЯКЩО припущено таке уподібнення, то легко вінікає Висновок про Існування розумного Творця і Впорядковувача природи. Отрімуємо так звань телеологію, что доводити буття Бога з доцільністю влаштую природи. Особлівість цього доведення порівняно з онтологічнім та космологічнім Доведений Полягає у тому, что Останні переносячи на Бога категорії буття і прічінності, Нічого НЕ стверджуючі про ЙОГО Властивості, в тій годину як перше навіює мнение про Бога як істоту премудрість. Перше припущені, что лежить в Основі цього доведення - про Існування в природі аналогічного нашому Рома початку, - Достатньо законно. Альо, Говорити теж саме про подалі Розширення цієї аналогій, тоб Визнання природи, подібно витворилася людського мистецтва, витвором, что відрізняється від природи, витвором Певного розумного Художника. Если цею Художник - істота, что находится за межами природи, то в ЙОГО ДІЯЛЬНОСТІ нема подібності з природною, что доцільна ДІЯЛЬНОСТІ людини. Для ствердження буття такого Художника звітність, пріпустіті, по-перше, ті, что думка про надприродной буття взагалі можлива, по-друге, ті, что от природи можна укладуть до ее надпріродної причини тоб пріпустіті силу так званого онтологічного та космологічного доведенням. Таким чином, телеологічне доведення є несамостійнім: воно набуває сили позбав через Визнання других доведенням буття Бога. p> Філіп Пікаріно у своїй праці підкреслює, что УСІ вікладені доведення були Суворов розкрітіковані Кантом, Який НЕ Тільки заперечує силу та обов'язковість ціх доведенням, альо й Не візнає за можливе найти будь-яке доведення буття Бога у сфере чистого розуму. Альо заперечуючі силу ТА значення усіх доведених, Кант тім не менше сформулював нове, власне доведення буття Бога. Це доведення засновано на ідеї моральністнісної відплаті та на потребі зі сторони практичного розуму верховного моральністнісного світоуправітеля, Який є необхіднім для...
