утопізм та історичний реалізм російської європейської ідеї
Споконвічна і очевидна опозиційність російської та західноєвропейської філософських традицій постійно викликала і продовжує викликати напружені дискусії про правомірність претензій першою на пріоритетне значення в обгрунтуванні універсалістських стратегій цивілізаційної динаміки. Як відомо, становлення і генезис російської філософії відбувалися в режимі продукування з наступним варіативним відтворенням унікального, історіософсько-утопічного, погляду на власний та уселюдське культурноісторіческое розвиток. Як розцінювати цей специфічний соціально-філософський проект? Виражається в ньому ущербність або перевага російської філософської традиції перед західноєвропейської думкою? p align="justify"> Фундаментальною особливістю західної культури можна вважати ту обставину, що вона з античних часів вирощена на інтуїції споконвічного світового Хаосу як первопотенціі всього сущого. Боротьба всеобща, говорить Геракліт, справедливість - у розбраті, і все народжується через розбрат. Принципу онтологічного Хаосу в західній космологічної і соціальної моделі протиставлений принцип "архе", або принцип влади, раціонально-вольовим зусиллям упорядочивающей об'єктивну безглуздість світу в розумну гармонію. В результаті західноєвропейська культура виходить з переконаності в здатності Особистості (божественної або людської) усунути початкову ірраціональність буття, причому досягти гармонії в межах історичного існування через поступове вдосконалення суспільного організму і природного оточення. Західна людина впевнено береться подолати почуття власної дискомфорту, породжуваного в процесі його спілкування з нерозумною дійсністю, перебудувати світ на засадах розуму і справедливості. Проблематичність позначеної позиції сьогодні, проте, гранично оголена, бо даний сценарій взаємин з "нерозумним" навколишнім світом витриманий в парадигмі нерівноправних ролей людини і природи, пронизаний духом експансії і диктаторства стосовно останньої. "Ідея" архе ", волі до влади, і є той архетип, який значною мірою зумовив Західну парадигму, закодував той тип цивілізації, проти якої збунтувалися уми XIX століття ... "Силовий" варіант історії, жорстка система зв'язків (ян) у наш граничний час має тенденцію перейти в "несиловий", в гнучку систему зв'язків (інь) - через крихкість самого життя "[1, с. 48]. p align="justify"> претендує на роль альтернативи східна культурна і філософська парадигма будує всю картину світобудови, виходячи з фундаментальної цінності Одного, Цілого, Гармонії. У цій системі уявлень боротьба із зовнішнім оточенням безглузда, вона не може що-небудь змінити, - принаймні, змінити позитивно. Презумпція споконвічного світового Порядку (Дао) залишає людині єдине місце докладання його зусиль з якої-небудь гармонізації сущого - власний внутрішній фізичний і духовний світ. І хоча світ очевидно недосконалий, Схід наполегливо намагався побачити у ньому абсолютну га...
