він має і свою сутнісну специфіку в порівнюваних культурах. Якщо в американській традиції праця має цінність як шлях до порятунку (тобто прирівнюється до спасіння) і є способом заробити гроші, то в православній традиції це шлях до вдосконалення, це служіння суспільству і прояв смирення. Тут не праця - дорога до спасіння душі, а спосіб життя, вчинки. Тому праця, маючи високий статус в обох культурах, все ж оцінюється, в них по-різному і служить різним цілям.
Варто розглянути працю та у світлі протилежної явища цієї категорії - лінь, неробство. С. І. Ожегов визначає лінь як В«відсутність бажання діяти, працювати; любов до неробства В»(2, с. 276). Православ'я поряд з протестантизмом вкрай негативно ставиться до прояву ліні. Ще в колоніальній Америці у відповідністю з етикою кальвінізму існувало "Майже садистське ставлення до безробітних, які були фізично здорові ", - писав американський історик В. Ленз. Поселилися в Новій Англії пуритани любили повторювати, що бездіяльність - "джерело всіх вад "(6, с. 245-246). Достаток досягнутим багатством, небажання працювати вважаються в протестантизмі гріхом. У православ'ї ж лінь вважається "Отрутою, умертвляє душу і джерелом всіх зол" (9, с. 447). Схіархимандрит Іван писав: "... суть істие злодії і хижаки, коли, які взяли гідну ціну, не хочуть старанно працювати, але повільно і недбайливо працюють, і тільки дні та години супроводжуючих "(Там же, с. 1049). Внаслідок високої ієрархічної позиції праці в обох культурах, лінь, бездіяльність отримали вкрай негативну оцінку. Однак з причини різного сприйняття сутності та цілей праці розуміння ліні теж буде відрізнятися. Якщо відносно фізичного праці в обох культурах лінь однаково засуджується, то відносно духовного є суттєві відмінності: в православ'ї проявом ліні не є "Трата" часу на молитви, споглядання і т.д., що вважається бездіяльністю, порожнім заняттям в протестантизмі.
Далі ми розглянемо підприємництво, які є однією з форм праці, сфери його прояву і цілі. Під підприємництвом ми розуміємо діяльність, спрямовану на систематичне отримання прибутку (15, с. 316). Щоб простежити витоки такого широкого розповсюдження підприємницької традиції у американців і з'ясувати його особливості необхідно звернутися до роботам Макса Вебера. У протестантизмі успіх у підприємницькій діяльності як конкретному прояві праці безпосередньо пов'язують з набуттям порятунку в потойбічному житті. Вся проблема полягає в тому, що люди не знають, кого Бог обрав для вічного життя, а кого прокляв. Для набуття впевненості в богообраності була необхідна постійна діяльність в рамках своєї професії і накопичення багатства, щоб "створити" свій порятунок. Таким чином, господарська діяльність для протестанта стала основною формою служіння Богові. Морального осуду гідна заспокоєність і достаток досягнутим (3). Якщо у протестантизмі багатство морально наказано, то "Бажання бути бідним" гідно осуду. Вважається, що такий людина не шукає божого о...
