брання. Дана релігійна етика відображена в посланні Б. Франкліна "Поради молодим купцям", де говориться, що потрібно відмовляти собі у всьому, економити кожну хвилину і орієнтувати себе лише на накопительство (5, с. 24 - 25). Тобто основною метою в США для підприємництва є "роблення грошей". Девіз сучасної Америки (США): "Справа Америки - бізнес". Ця етика незавуальованою обгрунтовує сенс життя людини по-американськи. Вебер пише, що в цьому випадку нажива стає самоціллю (3, с. 75).
Така релігійна етика звільняє підприємництво від психологічного гніту, розриває кайдани, що обмежують прагнення до приобретательству, перетворюючи це в угодне Богові заняття. Протестантський підхід до праці і підприємництва з його невгамовним прагненням до накопичення породив виробництво величезної кількості непотрібних послуг і речей. Наслідком цього є нерівномірне перерозподіл природних ресурсів у світі. Це не випадково породило таке громадський рух, як маржиналізм ("за розумні потреби ").
Що стосується православної традиції, то тут, за словами П. Буришкін "На свою діяльність дивилися не стільки як на джерело наживи, а на свого роду місію, покладену Богом або долею. Про багатство говорили, що раз його Бог послав, то зажадає по ньому звіту "(10, с. 113).
У слов'янській традиції підприємництво вважалося необхідністю на шляху духовного вдосконалення людини. Тут мирська матеріальна діяльність, на відміну від протестантизму, що не знайшла сакрального сенсу. Пристрасть до наживи, накопичення не тільки не віталися, але прямо засуджувалися православ'ям. У преп. Іоанна Касіяна ми знаходимо: "З множенням грошей збільшується і шаленство пристрасті. Таким чином стає жалюгідною душа, пов'язана зміїними узами ... яка цілком зайнята Промислом про прибуток, нічого іншого не бачить поглядом серця, як тільки те, звідки б можна дістати грошей. "(9, с. 21 - 22). Користолюбство, "роблення грошей" православ'я вважає чужим людській природі. На Русі вважали, що пристрасть до наживи "мучить людини і при смерті, і по смерті" (Там С. 984 - 986). Надмірно багатих людей в Росії часто навіть вважали пов'язаними з нечистою силою. У цілому, багатство як втілення матеріальної сфери ніколи на Русі не цінувалося вище чого-небудь духовного, Багатство, дане людині, повинно було служити на користь суспільства. Наприклад, відомий меценат П. Третьяков писав про тому, що він "наживав для того, щоб нажите від суспільства знову повернулося до суспільству "(8, с. 86). Таким чином, з усього вищесказаного можна зробити висновок, що російська культура завжди була далека від культу накопичення і багатства. Підприємництво тут сприймалося як служіння суспільству, шлях до духовного вдосконалення. Тяга до наживи, на відміну від протестантизму, де вона була релігійно обгрунтованої і була метою підприємництва, у православ'ї засуджувалася. І тепер, коли часто заходить мова про запозичення західних принципів ведення бізнесу, можна говорити про те, що...
