межував права царя, велике значення надаючи того, щоб основні рішення приймалися не одним людиною, а групою осіб. На думку Конфуція, це виключало можливість суб'єктивного підходу до ращению різних проблем.
Виділяючи головне місце у своїй системі людині, Конфуцій, тим не менш, визнавав вищу над людьми волю, Волю Неба. На його погляд, Цзюнь-цзи здатні правильно інтерпретувати земні прояви цієї волі.
Приділяючи основну увагу керуючим людям, Конфуцій підкреслював, що головний фактор стабільності держави - довіру народу. Влада, якій не довіряє народ, приречена на віддалення від нього, а значить, на неефективність управління та в цьому випадку неминучий регрес суспільства.
Влада і мораль в ученнях Конфуція
Фундаментальну роль у всій історії етичної і політичної мисліКітая зіграло вчення Конфуція. Його погляди викладені в книзі "Лунь юй "(" Бесіди і висловлювання "), складеній його учнями. На Протягом багатьох століть ця книга робила значний вплив на світогляд і спосіб життя китайців. Її заучували напам'ять діти, до її авторитету апелювали дорослі в справах сімейних і політичних.
Держава трактується ним як велика сім'я. Влада імператора ("Сина неба") уподібнюється влади батька, а відносини правлячих і підданих - сімейним відносинам, де молодші залежать від старших. Зображувана Конфуцієм соціально-політична ієрархія будується на принципі нерівності людей: "темні люди", "простолюдини", "Низькі", "молодші" повинні підкорятися "благородним мужам "," кращим "," вищим "," старшим ". Тим самим Конфуцій виступав за аристократичну концепцію правління, оскільки простий народ повністю усувався від участі в управлінні державою.
Правда, його політичний ідеал полягав у правлінні аристократів чесноти і знання, а не родової знаті і багатих, так що пропонована їм едеальная конструкція правління відрізнялася від тодішніх соціально-політичних реалій і завдяки цьому володіла певним критичним потенціалом. Але в цілому для Конфуція і його послідовників, незважаючи на окремі критичні зауваження і судження, характерне швидше примиренське і компромісне, ніж критичне відношення до існуючих порядків
Будучи прихильником ненасильницьких методів правління, Конфуцій закликав правителів, чиновників і підданих будувати свої взаємини на засадах доброчесності. Цей заклик насамперед звернений до правлячих, оскільки дотримання ними принципів доброчесності відіграє вирішальну роль і зумовлює панування норм моралі у поведінці підданих. Відкидаючи насильство, Конфуцій говорив: "Навіщо, керуючи державою, вбивати людей? Якщо Ви будете прагнути до добра, то і народ буде добрим. Мораль шляхетного чоловіка (подібна до) вітру; мораль низької людини (подібна) траві. Трава нахиляється туди, куди дме вітер ".
Основна чеснота підданих полягає, згідно з Конфуція, в відданості правителю, у слухняності і шанобливості до всіх "Старшим". Політична етика Конфуція в цілому спрямован...
