лі, платонізм і іменує Нусом-розумом.
Звідси робиться зрозумілим і те, що платонівські ідеї в своєму повному логічному завершенні виявляються не чим іншим, як богами, але богами не тієї споконвічної народної релігії, яка для платоников була радше предметом поваги, ніж філософського інтересу, а богами логічно сконструйованими. Це призводило до того, що такі логічні конструкції богів часто не відповідали богам народної релігії або відповідали тільки частково. У цьому відношенні платонізм особливо яскраво виступає як філософія реставрації.
Таким чином, філософія міфології є остаточне завершення платонівського вчення про ідеї. Предначінателем її необхідно вважати саме Платона, хоча поки ще в досить слабкою ступеня.
Нарешті, платонівська ідея завжди трактувалася як особливого роду буття, як особливого роду субстанція, що протистоїть простому логічного абстрагування або безпідставним мріям. Ця субстанціальна сторона платонівської ідеї і змушувала мислити її як особливого роду дійсність, яка в популярному мисленні представлялася у вигляді чогось захмарного, чогось небесного або занебесного, у вигляді чогось божественного і містичного. А так як латинське слово "субстанція" перекладається на грецьку мову як "іпостась", то часто говорили про платонівських ідеях як і про гіпостазірованние поняттях. Однак запропонований вище огляд основних особливостей платонівської ідеї свідчить про те, що вся ця захмарність і занебесной, цілком властива самому Платону, часто роздувалася до антіплатоновскіх розмірів. Ігнорування характерних для платонівської ідеї логічних методів і розуміння платонівських ідей як деякого роду ідеальних, нерухомих, ізольованих від усякої матерії і абстрактно-метафізичних субстанцій-речей робили платонізм цілком антинаукової і навіть вульгарною філософією. Але серед безлічі дійсно антинаукових особливостей платонівської ідеї об'єктивний історик філософії завжди знаходить у ній якраз і вельми значні спроби людського розуму науково усвідомити навколишню його реальну дійсність.
Отже, підводячи підсумок, потрібно сказати, що платонівська ідея є логічне поняття, що містить в собі гранично-узагальнене; принцип і метод, породжує модель, або, взагалі кажучи, причину осмислення кожної речі; володіє структурою, структурою художньої, а тому і насиченою глибоким життєвим змістом і утворює собою специфічну субстанциальную дійсність і її мета разом з її життєво-функціонуючим самосвідомістю і тому перетворену на міф як в особливого роду субстанциальную дійсність.
3. Проблема В«як існує загальнеВ» в теорії Ідей Платона
Як В«ідеяВ» прекрасне є сутність, чуттєвість не сприйнята і навіть потворна, безформна. Такими рисами характеризується істинно-суще в В«ФедріВ». За роз'ясненням, розвиненому Платоном в цьому діалозі, місцеперебування В«ідейВ» - В«наднебесние місцяВ». Ці місця В«займає безбарвна, безформна і невловима сутність, у сутності своїй існуюча, зрима тільки для одного...
