еність був прозваний Богословом.
Григорій Назианзин (або Григорій Богослов) був не тільки теологом, але і значним церковним діячем - один час він виконував функції константинопольського єпископа.
Друг Григорія Назианзина - Василь (330-379), прозваний Великим, теж займав значний церковний пост - він був єпископом Кесарійським (м. Кесарії в Каппадокії).
Серйозний внесок у розвиток християнської філософії вніс і молодший брат Василя Великого - Григорій Ніський (335-394), колишній єпископом р. Ніси. p> Головний сенс праці трьох богословів був у тому, щоб усунути конфлікт між християнською вірою і грецьким світорозумінням. Християнізація філософії вимагала пояснення євангельських понять в термінології еллінської мудрості. Розробляючи систему християнського богослов'я, каппадокійці дійшли висновку, що кращим засобом тлумачення догматичних істин є філософія. З їхньої точки зору сили розуму повинні допомогти зміцненню християнської віри. В якості філософської бази теології вони використовували принципу неоплатонізму. Більше ж практичне спрямування їх роботи було в тому, щоб в боротьбі з аріанством пояснити термін "єдиносутність" та затвердити ортодоксію, закінчивши філософську обробку догмату про Трійцю.
Василь Великий, Григорій Богослов та Григорій Ниський - творці новонікейской ортодоксії. Григорій Богослов дав їй ясне і досконале вираження, Василь Великий переможно ввів її в церковну практику, а Григорій Ніський дав їй державне завершення і науково-богословське обгрунтування.
2.1 Загальні ідеї в філософії капподокійцев
Василь і два Григорія сприяли просуванню і вдосконаленню вчення святого Афанасія. Він оголосив про єдність Трійці як єдиної по суті і продовжив описувати те, що розрізняється в кожній Особи: кожна відрізняється певним способом існування і індивідуальними якостями: Батько не народжений, Син народжений, і Святий Дух виходить. Це сформулювало поняття підпорядкування всередині Трійці. Єдине старшинство Батька логічне, а не тимчасове, не стосується старшинства. p> Східні отці Церкви визнавали об'єктивний характер часу. Василь Великий будував своє вчення про часу відповідно до субстанціальної концепцією. Василь Великий вважав, що час створено Богом як якась середовище для матеріального світу. До такого висновком, призводить, зокрема, заперечення каппадокійських богословом обумовленості часу рухом світив: "Час є продовження, спротяженное станом світу, їм вимірюється всякий рух: зірок чи, тварин Чи, або чого б то не було рухомого ". Не рух тіл є мірою часу, а час є міра їх руху, від них самих не залежить. Інакше неможливо пояснити біблійну історію про що тривав битві, коли по наказом Ісуса Навина світила зупинилися. Крім того, якщо визнати рух зірок причиною часу, доведеться говорити і про особливе часу комах турунів, адже і жужелиці рухаються. Навіть відносно міри часу Василь Великий займав теолого-детерміністську позицію: "Бог, влаштувавши природу часу, з...
