уховні устремління нейтралізуються фізичними можливостями його тіла. Осмислення і прийняття цього як неминучою даності дозволяє людям орієнтуватися на ідеал справді щасливого життя - життя в помірності. Органи чуття людини недосконалі, здатності нашого пізнання обмежені; лише один Бог, згідно Монтеню, всеведущ. Нездатність людей чітко визначитися у виборі між В«Я знаюВ» і В«Я не знаюВ» - природно трансформується в єдино правильно поставлене питання: В«А що саме я знаю?В», передбачає утримання від суджень, що підлягають подальшому розгляду. Переконаність Монтеня в ідеях свободи і станового рівності людей явила сой бій перспективну компоненту еволюції ідеалу: людської гідності в рамках європейського менталітету. Основні твори: В«ДослідиВ» (у трьох книгах; 1580, 1588); В«Подорожній журналВ» (1580-1581) та ін
Найбільш ранні з есе Монтеня відносяться до 1572 - році Варфоломіївської ночі і початку громадянської війни. Спочатку це були нотатки про прочитане. Улюблені книги Монтеня в ту пору - послання Сенеки, Плутарх у французькому перекладі Ж. Аміо, латинські поети і кілька сучасних йому історичних та мемуарних творів. Найбільше Монтеня займали такі речі, як управління державою, війна і особливості людської поведінки. Розповіді мандрівників також викликали його інтерес. br/>
3. В«ДослідиВ» М. Монтеня
Результатом його діяльності і з'явилися дві перші книги В«ДослідівВ», випущені в 1580 році. Обраний мером, Монтень змушений був перервати роботу над своїм твором, але в 1586 році він до неї повернувся. Два роки по тому в світ вийшло видання В«ДослідівВ», що складалося вже з трьох книг. Ще через чотири роки Монтеня не стало. p> У першій книзі В«ДослідівВ», за назвою розділів, можна переконатися в невибагливості початкового задуму автора.
Взявшись за перо у віці 39 років, Монтень збирався лише виписати з найбільш авторитетних морально-філософських творів древніх (Плутарх, Сенека) повчальні приклади, історичні анекдоти і афоризми і, забезпечивши ці зразки античної мудрості коротким коментарем, вирішив піднести їх своїм сучасникам в якості В«підручникаВ» життя (будь то життя повсякденною, політичної або військової) - підручника, яким міг би користуватися В«зразковий дворянин В». Такі повчальні збірники були вельми поширені як в античності, так і в епоху самого Монтеня. Аж ніяк не претендуючи на оригінальність, він, вже в процесі написання першої книги зауважив, що наведені ним В«прикладиВ» і В«афоризмиВ», а головне, витягнуті з них В«урокиВ» ніяк не бажають складатися в універсальні В«правилаВ», придатні на всі часи і на всі випадки життя, а навпаки, не узгоджуються між собою. Не без подиву виявивши, що В«правилаВ» на очах перетворюються на В«виключенняВ», Монтень усвідомив, що обраний ним матеріал потребує не втікачів поясненнях, а в розлогій рефлексії, заснованої не тільки на прочитане, а й на особисто пережите, побачене, почуте, тим, що трапилося саме з ним. І дійсно, спостерігаючи за переходом ...
