думки Монтеня з першої у другу книгу (яка була закінчена в 1579 р.), можна помітити посилення рефлективно початку.
Публікація перших двох книг, витримали три видання поспіль (1580, 1582, 1587), була зустрінута публікою вельми прихильно. Незабаром з'явилася третя книга, випущена разом з двома попередніми - В 1588 році. Саме в ній Монтень, ймовірно, відчув, що не вичерпав свій предмет, не висловився до кінця, що сказане його чимось не задовольняє. Тому у видання 1588 він вніс понад 600 додавань, але ці додавання не продовжують і не розвивають книгу, а служать свого роду коментарем до вже сказаного.
Цей примірник з поправками Монтеня, виявлений в бібліотеці міста Бордо (В«бордосській примірник В»), і ліг в основу остаточного текстуВ« Дослідів В», виданого лише на початку XX сторіччя. p> Характеризуючи духовне життя цієї дивовижної епохи, не можна, хоча б коротенько, не згадати видатного мислителя Мішеля Монтеня - автора знаменитих В«ДослідівВ», майстра тонкого психологічного аналізу людської душі, видатного письменника. Його В«ДослідиВ» пройняті чарівною привабливою силою, несуть на собі відбиток непересічної особистості автора. Глибоко відбивши історичний досвід своєї епохи, епохи Відродження, втіливши її кращі гуманістичні устремління, ця книга стала невичерпним джерелом життєвої мудрості і найтонших спостережень над таємницями людської душі. Вона і по цю пору зберігає неминуще історичне, філософське, психологічне та естетичне значення. Монтень доводить в ній, що людське мислення необхідно постійно удосконалювати на основі об'єктивного пізнання природних закономірностей природи, яким певною мірою підпорядковані життя і діяльність людей у контексті соціального буття. Його скептицизм являє собою символ незаспокоєності розуму, постійних творчих шукань.
Монтень проголошував ідею природної рівності людей і ідеалізував В«природне стан В»людства, вважаючи, що щасливе життя і виключно високі моральні підвалини обумовлені відсутністю станового і майнового нерівності. Але всі ці переваги втрачені з розвитком цивілізації. Ці ідеї знайшли своє яскраве вираження в поглядах Ж.Ж. Руссо.
4. Представник скептицизму М. Монтень
Вважати всі наші знання тільки відносними, що не містять в собі частинки абсолютного, - значить, по суті, визнавати повний свавілля в пізнанні. У такому випадку пізнання перетворюється на суцільний потік, де немає нічого щодо сталого, достовірного, де стираються межі між істиною і оманою, і виходить так, що ніяким положенням не можна вірити, а, отже, нічим не можна керуватися в житті. Повний релятивізм в теорії пізнання - це одна з форм прояву В«пересиченістьВ» мислення. Для нього характерне наступне міркування: якщо вже істина, то вона обов'язково повинна бути тільки абсолютною, а якщо істина не абсолютна, то вона і не істина. У підтексті насправді - невіра в абсолютну (навіть не в відносну) істину. Заздалегідь знаючи, що істини немає, Пилат, ...
