няття істини і її умов не затихають і понині, маючи більш ніж 2,5-тисячолітню історію. Аристотеля належить визначення істини, яке стало класичним: істина - це відповідність думки і предмета, знання і дійсності. У сучасній західній літературі класичну концепцію істини називають теорією відповідності.
Однак виникає питання, що чому має відповідати? У Гегеля дійсність повинна відповідати абсолютної ідеї. Матеріалісти намагаються довести, відповідність наших уявлень реальності, тотожність мислення і буття. Різні філософські школи відносять до критеріїв істини різні ознаки: загальність і необхідність (Кант), простота і ясність (Декарт), логічна несуперечність, загальзначимість (Богданов), а також корисність і економність. Російський філософ П. Флоренський стверджував, що істина є В«істинаВ», те, що є, і дається вона з безпосередньою очевидністю в переживанні. Існує естетичний критерій істини, згідно якому істина полягає у внутрішньому досконало теорії, простий (Красивою) формі рівнянь, витонченості доказів. Існують логічні критерії істинності, які застосовуються в математиці і вимагають доказів.
Недостатність всіх подібних підходів полягає в тому, що в них критерії істинності знання намагаються відшукати в самому знанні. Виявити істину можна лише, при зіставленні знання з об'єктом, в процесі практичної діяльності. Тому правий був Маркс, який стверджував, що питання про істинність пізнання зовсім не теоретичний, а практичний. Суспільно-історична практика є універсальний критерій істини на підставі закону не суперечливості.
У сучасній філософії під об'єктивною істиною розуміється знання, зміст якого не залежить ні від людини, ні від людства. Це не означає, що поза голови, пізнає суб'єкта існує пласт знання, що містить в собі об'єктивну істину. Це означає лише те, що істина не несе в собі ніяких спотворень з боку суб'єкта, а визначається самим пізнаваним об'єктом.
Історія пізнання, за влучним визначенню Ейнштейна, є В«драма ідейВ», зміна одних теорій іншими, принципово відмінними від попередніх. Помилка метафізичної теорії пізнання полягала в тому, що істина розглядалася як якесь закінчену стан, в якому досягнуто вичерпне відображення об'єкта. При такому підходу не залишалося місця для еволюції і розвитку. Вперше це протиріччя було усвідомлено Гегелем, який показав, що істина - це не застигла система, а поступовий процес все більшого і більшого збіги предмета з поняттям: В«Істина не є сухе є, вона по суті своїй представляє процес В», зумовлений взаємодією суб'єкта та об'єкта, виділенням в об'єктивній реальності все нових і нових фрагментів. Тому істину слід розуміти не просто як відповідність поняття предмету, думки і дійсності, а як процес збігу мислення з предметом, що не відділимо від діяльності.
Розуміння істини як процесу включає в себе конкретність істини, її абсолютність і відносність. Поняття В«Абсолютна істинаВ» має три значення. p> Точне, вичер...
