вільні, может у майбутнім жітті народити як член ніжчої варни (стану), або ж его атман попал у тілесне сховище тварини, не Тільки варни, альо ї ВСІ, Із чім людина зустрічається в жітті, Визначи карми.
Тут представлена ​​своєрідна Спроба поясніті майнові ї Соціальні розходження в суспільстві як наслідку етичний результату ДІЯЛЬНОСТІ шкірного індівіда в минулих ЖИТТЯ. Таким чином, тієї, хто Діє відповідно до існуючіх норм, може, згідно упанішадам, підготуваті Собі кращу частку в Деяк з майбутніх жіттів.
Кругообіг життя вічний, и все в мире Йому підкоряється. Боги як ОСОБИСТОСТІ НЕ існують, втім як НЕ існує й людина, обмеженності простором и годиною. Атман, коли залішає Тіло, Спалене на похоронному багатті, под вплива карми прімушеній Постійно вертатіся в цею круговорот, знаходіті наступні втілення, або, як говорять тексти, іти Шляхом батьків (пітр'яна). Пізнання (одна Із центральних тим упанішад) Складається у ПОВНЕ усвідомленні тотожності атмана ї брахми, и позбав тієї, хто ця єдність усвідомлює, звільняється з нескінченного ланцюга перероджень (Самсаром) i підносіться над радістю й скорбот, ЖИТТЯ І смертю. Его Індивідуальна душа вертається до брахми, де й залішається Вічно, вийшовши з-под впліву карми. Це и є, як учать упанішаді, шлях богів (деваяна). p> Основні тези упанішад незліченна кількість разів коментуються, розвіваються ї вісвітлюються з різніх точок зору.
Упанішаді в основному ідеалістічне навчання, однак воно НЕ цілісно в Цій Основі, ТОМУ ЩО в ньом зустрічаються подивись, блізькі до матеріалізму. Це ставитися, зокрема, до навчання Уддалака, хочай ї ВІН НЕ вироб цілісної матеріалістічної доктрини. Уддалака пріпісує творчу силу природі. Увесь світ Явища Складається Із трьох матеріальніх ЕЛЕМЕНТІВ - тепла, води и їжі (земли). І даже атман є матеріальної пра сутністю людини. З матеріалістічніх позіцій відкідаються уявлення, згідно Яким спочатку світу Було не-суще (асат), з Якого Зародившись суще (сат) i увесь світ Явища и істот.
Упанішаді є видатна СПРОБА похітнуті монопольним становищем брахманів в ідеології й духовному жітті Суспільства. Чи не випадкове Мислителі упанішад у більшості походили з варни кшатріїв, а іноді й вайшьев. Це є наслідком змін в економічному становіщі окрем варн, Які завершили свое Формування до кінця ведичного періоду.
Упанішаді малі великий Вплив на Розвиток Наступний мислення в Індії. Самперед вчення про Самсаром ї карму становится віхіднім положенням для всіх Наступний релігійніх и філософських навчань, за вінятком матеріалістічніх. br/>
Навчання джайнізму й буддизму
У середіні 1-го тісячоріччя до н.е. у індійському суспільстві почінають відбуватіся більші Зміни. Значний розвівається аграрне ї ремісніче виробництво, торгівля, загліблюються майнові розходження между членами окрем варн и каст, міняється положення безпосередніх віробніків. Поступово підсілюється влада монархії, занепадає й втрачає свой Вплив институт племінної в...
