показується ті, что вважається унікальнім явищем и філософськім досягнені самє цього історічного періоду. Зокрема вчення Лейбніца про Існування безлічі усіх можливіть світів, его монадологія. У цьом відношенні Варто вказаті, Наприклад, Що ще Аристотель у своїй "Фізіці" вікорістовував Поняття В«МонадаВ» у якості теоретично нормативного и загальновідомого. Крім того, відомій історик філософії Р.Елліс НЕ безпідставно вважать, что монадологія Лейбніца є своєрідною інтерпретацією, модіфікацією и теоретичності РОЗВИТКУ філософського атомістічного вчення античних міслітелів. Аргументом на Користь цього слугує Зміст критичного порівняльного аналізу методології Ф.Бекона и Р. Декарта, Зроблений Лейбніцем [4, с. 26, 43]. p> багатая з відоміх дослідніків філософії Нового годині: М.Халл, Ф.Андерсон, Ф.Коплстон, Ж.Еска, К.Фаррінґтон - акцентують уваг на розвіткові у творчості Ф. Бекона античних поглядів на природу кількісніх змін и механіку руху, принципом детермінізму, каузальності ТОЩО. При цьом обгрунтовується позиція, Що саме Ф. Бекон візначнім чином вплінув на Розвиток метафізічного и механістічного наукового світогляду своєї епохи в цілому. Однак при цьом часто віпадають з поля зору Другие Особливості гносеології и методології цього мислителя. Наприклад, Прагнення розвинутості принцип цілісності, Який є актуальним для сучасної філософії науки. Тім годиною, цею принцип є доволі значущим для більшості античних міслітелів (від Фалеса до Аристотеля), а у цільовіх Настанови Ф.Бекона ВІН отрімує природничо-науковий и філософський Розвиток. Це справедливо підкреслює К.Фішер, докладно аргументуючі свою тезу про ті, что кінцевою метою істінного Дослідження, для Ф.Бекона, є Пізнання цілого. Образ цілого будь-якої пізнаваної РЕЧІ, процеса, відносін, взаємодії субстанції и сил є необхідною умів Досягнення істини. Цею образ цілого звітність, Постійно "утрімуваті перед очима" (у науках про природу) В«Як Останню метуВ» [312, с. 83, 89]. p> цею істотній момент відзначають такоже Другие історики філософії. Так, Наприклад, К.Уоллас приходити до переконливою висновка про ті, что НЕ позбав Щодо природи, альо ї Щодо людини принцип цілісності Виступає для Ф.Бекона основним. ВІН В«Виразно розглядав людину як цілісністьВ». p> Незвідність філософських поглядів Ф.Бекона до механіцізму обстоювалося у свой годину и К.Маркс. ВІН відзначав, что даже у класічній механіці цього періоду з'являється теоретична потреба у дослідженні живих сил природи, матерії. Маркс такоже підкреслював: В«Першою и найважлівішою з пріродженіх властівостей матерії є рух, - не позбав як механічний и математичний рух, альо прежде ті - як Прагнення, життєвий дух, напруженного [6, с. 142] В». p> Неадекватність СУЧАСНИХ Тлумачення, Які доволі штучно, формально и спекулятивно зводять методологію раціоналізму Нового часу до механіцізму, может буті виявля и в других аспектах ДОСЛІДЖЕНЬ як беконівської філософії, так и багатьох других філософських систем цього періоду. Про це свідчіть, Наприкла...
