знаходить в сім'ї рівновагу оформлених особистостей, несліянних і неподільних, в сім'ї відбувається передача досвіду роду від батьків до дітей, щоб ті В«не випали з пазів часуВ». За аналогією з попередніми працями листи з в'язниць і таборів можна назвати генодіцеей, виправданням роду, родини.
Існує ще одне, не менш досконале твір - юнацька листування Флоренського з близькими, листи часу навчання в тіфліської гімназії, а також періоду його навчання в Московському університеті і Московської Духовної академії. У листуванні 1897-1906 рр.. відбилося формування особистості Флоренського, то, як він відокремлює себе від сім'ї, від оточення, як він ставить життєві завдання. Доречно назвати цей етап виправданням себе, виправданням особистості - егодіцеей. Своїм філософствуванням, єдністю своєї творчої біографії - теодицея, антроподіцея, генодіцея, егодіцея - священик Павло Флоренський охопив три зазвичай непересічних світу: горний - надмирний, пневматосферний - людський, і особистісно-родовий - сімейний. Кожен зі своїми об'єктами, їх особливої вЂ‹вЂ‹ієрархією, специфічної аксіоматикою.
3. Філософія культури П.А. Флоренського
Павло Олександрович Флоренський - одна з найвидатніших і загадкових особистостей В«Срібного століттяВ». В«Російський Леонардо да ВінчіВ», В«Ломоносов ХХ століттяВ» - характеристики одного боку. В«МістифікаторВ», В«стилізаторВ» (показово назва бердяевской рецензії на В«Стовп і затвердження ІстиниВ» - В«Стилізоване православ'яВ») - констатують опоненти. Інші ж, навпаки, підкреслюють філігранний аналіз історичних реалій - у роботах з античної філософії чи давньоруського іконопису, наприклад. Немає одностайності і в оцінці релігійного боку спадщини батька Павла - одних відштовхує непрописаність христології (С.С. Хоружий каже навіть про своєрідному В«монофізитствоВ» Флоренського), шанувальники ж стверджують ортодоксальний характер його робіт (сам Павло Олександрович, як відомо, волів швидше підкреслювати власний традиціоналізм, чому новаторство).
Флоренський, безсумнівно, кидав своєрідний виклик інтелігентським стереотипам, прагнучи повернутися на стезю предків. По батьківській лінії останні належали до православному духовенству (згадаймо, до речі, що предки В.В. Розанова та Вяч. Іванова також були представниками В«левитськихВ» пологів В»), мати ж походила зі знатної вірменської родини (її родоначальники правили Карабахом). Приймаючи священство, Павло Олександрович здійснював синтез церковності і світської культури не в теорії тільки, а й на практиці.
У В«АвторефератівВ» для словника В«ГранатВ» отець Павло наступним чином характеризував завдання і метод свого філософствування: В«Свою життєве завдання Ф [лоренскій] розуміє як проложение шляхів до майбутнього цілісного світогляду. У цьому сенсі він може бути названий філософом. Але на противагу усталеним у нове час прийомам і завданням філософського мислення, він відштовхується від абстрактн...
