ни існують після речей в головах людей як утворені ними поняття (post res). p> Для філософії Авіценни був характерний раціоналізм з матеріалістичними тенденціями, які випливають з його природничо орієнтації. Він є засновником арабського перипатетизму, його вчення поєднує в собі елементи філософії Аристотеля з релігією ісламу. p> Праці Авіценни були переведені в Європі, вони вивчалися і вивчаються понині; особливо цінні його медичні ідеї і дивно витончена практика лікування. p> Деякі фундаментальні вчення, що прославили великих західноєвропейських філософів X ст., були запозичені у Авіценни та інших, арабомовних мислителів. Таке, наприклад, введене Авіценною розрізнення сутності та існування. br/>
3. Філocoфія Aвeppoеca
Якщо Авіценна був королем арабської філософії на Сході, то королем арабського Заходу, істотно вплинув на європейську філософію, був Аверроес (араб. Ібн Рушд, 1126-1196). Походив він з іспанської Кордови. Відомий як теолог, юрист, лікар математик і, перш за все філософ. Є автором відомих коментарів до Аристотеля, якого він вважав найбільшим з людей, справжнім філософом. Він займав високі посади, виконував важливі державні функції, проте в епоху правління халіфа аль-Мансура був відправлений у вигнання. p> Його трактати, які були відкинуті ісламськими теологами, збереглися лише завдяки іспанським євреям. За Аверроеса, матеріальний світ вічний, нескінченний, але в просторі обмежений. Бог так само вічний, як і природа, проте він не створив світ з нічого, як це проголошує релігія. Аристотелевское тлумачення виникнення природи, згідно з яким матерія як така є не дійсністю, а можливістю, що на неї повинна впливати форма, щоб природа виникла, Аверроес інтерпретував так, що форми не приходять до матерії ззовні, але у вічній матерії всі форми потенційно містяться і поступово в процесі розвитку викристалізовуються. p> Ібн Рушд твердо стояв на точці зору, що первоматерія несотворіма і вона не може зникнути. Визнаючи буття Бога, він вважав, що Бог не передує буттю матерії (вона 'співвічність' йому) і що функція Божества - перетворити потенційні, внутрішньо властиві первоматерии форми в дійсні. Рух настільки ж вічно, як і матерія. p> Рух - Виникнення, зміна і руйнування - міститься як можливість в самій матерії. p> Концепцію загальної градації та ієрархії сущого між богом і людиною він перейняв у Авіценни. Така концепція, природно була значно більш віддалена від віри в божественне створення природи з нічого, яку проповідували християнство і іудаїзм. Однак це не єдина проблема, по якій Аверроес полемізував з ісламською догматикою. Він заперечував і безсмертність індивідуальної душі; при цьому він виходив з ідеї Аристотеля, згідно з якою душа з'єднана з тілом, як форма з матерією, в кожному конкретному істоту. Індивідуальна душа вмирає разом з тілом, бо із загибеллю тіла розпадаються конкретні чуттєві подання та пам'ять, притаманні кожній окремій людині. p> Аверроес розрізняє пасивний і ак...
