го не можу сказати про себе просто, цільно і грунтовно. Я не можу визначити себе одним словом В». [4; книга друга, глава 1] Отже, можна зробити висновок, що сама по собі особистість настільки текуча і невловима, що не може бути синтезована в цільну особистість, а точка зору особистості на саму себе є ні що інше, як одне з усіх можливих думок, які змінюються в результаті появи кожного наступного В«яВ». Отже, в Зрештою Монтень приходить до висновку, що В«ми зовсім порожнисті і порожніВ». Людина, позбавлена ​​внутрішньої опори, виявляє всередині себе В«ніщоВ», так як людська особистість має особливість нескінченно дробитися і ставати нічим.
Ключовий проблемою В«ДослідівВ» є відкидання Монтенем світу В«іншихВ» через його неістинності, а також через те, що його прийняття могло призвести до втрати свободи і самостійності. Але все ж Монтень не відокремлює себе від В«іншихВ», навпаки, Монтень вважає, що пізнати В«іншихВ» він зможе лише тоді, коли пізнає себе. В«Всі люди - однієї породи, і всі вони забезпечені більшою чи меншою мірою однаковими здібностями і засобами пізнання і судження В»(книга перша, глава 14 В«Про те, що наше сприйняття блага і зла значною мірою залежить від уявлення, яке ми маємо про них В»). [4; книга перша, глава 14] В«У кожної людини є все, що властиво роду людськомуВ» (книга третя, глава 2 В«Про каяттяВ»). [4; книга третя, глава 2] Монтень вважає, що саме через схожість з В«іншимиВ» він здатний пізнати їх. Схожість ж він бачить у здатності співпереживати. Монтень пише: В«Якщо хто-небудь страждає в моєму присутності, я сам починаю відчувати фізичні страждання і мої відчуття часто витісняються відчуттями інших. <...> Я переймаю спостережувану хвороба і відчуваю її на собі В»(книга перша, глава 21В« Про силу нашої уяви В»). [4; книга перша, глава 21] Отже, згідно Монтеню, єдиний розумний принцип, який протистоїть нерозумної людської практиці - це загальний зв'язок співчуття. З цього можна зробити висновок, що етика Монтеня спрямована повністю проти насильства і саме ця етика і дозволяє йому в підсумку прийняти світ таким, який він є, але при цьому беручи до уваги і свої умови.
При прочитанні статті Жана Старобінського В«Монтень в русіВ» [6], можна помітити, що цей відомий французький дослідник виявив, що рух думки Монтеня складається з трьох етапів. На першому етапі Монтень, виявивши, що справжнє, істинне буття заблоковано, і що першопричини багатьох речей нам не осягнути ніколи, вважаючи, що життя - сукупність В«кажимостейВ», В«звичокВ» і В«звичаївВ», схильний визнати цей світ неспроможним. Це стає початком зародження другої фази, головною ідеєю якої є самоізоляція, тобто, згідно Монтеню, огорожа внутрішній волі як одного лише справжнього людського надбання від усього того, що діє на неї ззовні. Але, подумавши і зрозумівши, що повна незалежність і повне відсторонення від В«іншихВ» не приносить ніякого внутрішнього задоволення, Монтень вирішує скептично дивитися на світ і виявляє його повну В«...
