його славу, його силу, основу його істоти. Подивимося, чого він стоїть з усім цим чудовим, але чисто людським озброєнням В». [4; книга друга, глава 16] Тобто задум Монтеня полягає в тому, що потрібно не відмовлятися від розуму. Навпаки, необхідно піддати його випробуванню, зрозуміти, чого ж варто розум, коли наданий самому собі, незважаючи при цьому на те, що істина незмірно перевершує всі людські уявлення та поняття.
При прочитанні В«ДослідівВ» Монтеня можна побачити, що автор не тільки не довіряє чужим точкам зору, але також ставить під сумнів і свою власну. В«Але що якщо я вважаю речі не тим, чим вони насправді є? В»- цим питанням, згідно Г.К. Косікова, Монтень задається протягом всієї книги В«ДослідиВ». [2; с.18] Ось чому і назва самої книги, яка є безліччю В«дослідівВ», В«експериментівВ», поставлених Монтенем над своїми ж думками. Отже, стає зрозуміло, що зовнішня невпорядкованість книги - це всього лише вираз незавершеності цих В«ДослідівВ», В«експериментівВ», що має підстави в самій особистості письменника. p> В«Зміст моєї книги - я самВ», - заявляє Монтень вже в передмові В«ДослідівВ». [4] І, дійсно, можна відзначити, що внутрішня єдність книзі надає саме особистість автора, яка намагається виявити своє В«яВ», причому зробити це, не обмежуючись ніякими схемами, повністю імпровізуючи. Монтень дає широкий простір особовому початку, також записує в В«ДослідиВ» свої спогади, вираз суб'єктивних почуттів, моменти свого життя. p> В«Люди не бачать мого серця, вони бачать лише надягнуту мною маску. Маска - всього лише продукт залежно від В«іншихВ», від їх оцінки, погляду, слова. Оскільки ж усі ці думки постійно змінюються, то шукати опори в схваленні оточуючих значить спиратися на те, що вкрай хитко і нетривке В», - писав Монтень у книзі другій, розділі 12 В«Апологія Раймунда СабундскогоВ». [4; книга друга, глава 12] Саме в цих словах і простежується готовність і бажання автора повністю піти у себе. Монтень вважав, що людина більше піклується про те, який він сам по собі, а не про те, який він у очах іншого. Але хто ж зможе з упевненістю відповісти на питання: В«Який же людина сама по собіВ»? Монтень по-своєму відповів на нього. Він вважав, що єдиний спосіб виявити своє В«яВ» - це самоспостереження, яке здійснюється за коштами пізнання та аналізу. Але самоспостереження в Зрештою обов'язково призведе до роздвоєння особистості на суб'єкт аналізу та його об'єкт, а то єдність особистості, яке і є метою пошуку, може бути тільки коли суб'єкт і об'єкт стануть одним цілим, прийдуть в гармонію. Намагаючись досягти шукане єдність особистості, Монтень виявив, що особистість багатолика і занадто складна, і тому неможливо визначити власне В«яВ». У книзі другий, главі 1 В«Про непостійність наших вчинківВ» Монтень пише про це: В«Я сам змінююся по притаманною мені внутрішньої нестійкості, і хто придивиться до себе уважно, може відразу ж переконатися, що він не буває двічі в одному і тому ж стані. <...> Я нічо...
