ustify"> Після завоювання причорноморських степів Ногай нав'язав своє панування і сусіднім зі степом народам (аланам та російською), зробивши їх своїми В«союзникамиВ». Справжній зміст поняття В«союзникВ» розкриває Григора на прикладі аланів, які також проживали на північ від Дунаю і В«спрадавна прийняли християнствоВ», а підкорилися ногайцями В«тілесно, поступившись їх силіВ». p align="justify"> Однак панування татаро-монголів над підкореними народами не поширювалося далі збору данини. Але й тут існували поблажки - від виплати данини звільнялося духовенство. Про це нам відомо з ханських ярликів. У 1279 хан Менгу-Темір завітав такий ярлик митрополиту Кирилу. Цей ярлик не тільки звільняв православне духовенство від виплати данини, а й захищав російську віру від В«всяких богозневаг і образВ», визнавав недоторканність усіх церковних маєтків і усував церковних людей від яких би то не було громадських робіт. p align="justify"> З праць середньовічних авторів, зокрема арабських вчених, відомо, що татаро-монголи відрізнялися віротерпимістю. Наприклад, відомий арабський географ Абул-Фіда (1273-1331) в своїй праці В«ГеографіяВ» повідомляє про місто Аджа-Кермані (Білгороді-Дністровському), що це невелике місто, розташоване на березі Чорного моря неподалік від місця впадіння в нього р.. Дністер, знаходиться він у В«країні болгар і тюрківВ», а жителі його - В«мусульмани і невірніВ». p align="justify"> Цікава історія про трагічну загибель Трапезундского купця Іоанна в Бєлгороді, описана в В«Житії св. Іоанна Нового В»(1330-1360-ті роки), свідчить, що у православних християн, яких у місті було досить багато, була своя церква зі священиком. Інші документи підтверджують існування в Бєлгороді в кінці XIII - початку XIV ст. однією з семи єпархій Галицько-Волинській, або Малої, Русі. Поняття В«Мала РусьВ» було чисто політичним, а митрополія Малої Русі - не що інше, як утворена в самому початку XIV в. Галицька митрополія. Церковні документи також засвідчують, що області на захід від Дністра входили в єдину церковну організацію з Галицько-Волинської Руссю аж до створення самостійної Молдавської церкви наприкінці XIV століття. p align="justify"> Галицька митрополія, що включала і Дністровсько-карпатські землі, проіснувала до 1347 Папські документи початку 1370-х років, що стосуються єпископії в Сіреті, ясно вказують на залежність Сіретської православної церкви від єпископа в Галичі. Встановлення самостійної, відокремленої від В«всієї РусіВ» митрополії в Галичі, залежною від польської корони, було загрожує негативними наслідками. Казимир III міг використовувати церковну залежність Дністровсько-карпатських земель від ієрархів Галицької Русі у своїх політичних цілях. Однак цього не сталося, оскільки Казимир III після 1347 вмирає, а через 15 років, в 1362 р., після битви у р. Синюхи, панування татаро-монголів в даному регіоні змінюється пануванням литовських феодалів. Спроби польсько-литовських феодалів звернути місцеве населення в католицтво в якійсь м...
