видимого світу - ніщо порівняно з невидимою грандіозністю абсолютно гармонійного Бога, від якої повністю залежить буття Світобудови. Цю вищий, божественну гармонію можна осягнути, пробудивши духовний зір. Проповідь аскетизму, самообмеження, презирства до чуттєвого світу, висування на перший план містичного споглядання - такі найважливіші моменти релігійного естетики. Основним засобом пізнання абсолютної гармонії стає вимога душевної чистоти. В«Блаженні чисті серцем, бо вони побачать БогаВ» - каже Христос у Нагірній проповіді. Чисте серце є то необхідна умова, поза якого не може проявитися світло Божественного дива. Набути внутрішню чистоту означає проникнути в сакральний світ абсолютної гармонії, спираючись на ритуали, пост, медитативну практику. Коли особа знаходить душевну чистоту, вона входить до буття незмінного, священного, покидаючи нечистий, хаотичний світ. Чим більше людина звільняється від влади тілесного, тим яскравіше спалахує світло справжньої краси в питаннях глибинах душі.
З цією аскетичної позиції грунтовної ревізії піддається світосприйняття буденного, мирського людини, не відає релігійного трепету, зануреного в повсякденні турботи. Він весь у владі зовнішнього, речового буття, одномоментного плину життя, визнаючи красу тільки в її чуттєвій формі. Повсякденна людина любить красиві речі, але не здатний відкрити істинно прекрасне. Для нього тілесне важливіше духовного. І тільки піднесений людина здатна піднятися від чуттєвого світу до вищого, горнему, розвиваючи здатність до надчуттєвого, інтелектуальному спогляданню, відкриваючи буття абсолютної гармонії в особі Бога.
Про цю трансфізичних, божественної реальності свідчив особистий досвід містиків, пророків, ченців, священнослужителів. Саме внутрішні одкровення видатних просвітлених давали відчуття можливості прилучення до непорушною красі, досконалості в космічному масштабі, що надавало цілісність і смислову визначеність особистісному існуванню. Відтепер тільки єдиний всемогутній Бог стає джерелом загальної краси, субстанцією, надійно скріплює одномоментну різноголосицю буття.
У релігійній космологічної системі образ людини набуває особливого естетичний статус, тому що індивід стає центром Вселенського протиборства піднесеного і низинного, провідником потужного поля божественного і диявольського напруги. З точки зору ідеалізму людина не була реальністю, що перевищує Всесвіт. Індивід і Космос непротиставлялися, а швидше співвідносилися один з одним, тому що Всесвіт сприймалася одухотвореними, подібної людині. І хоча значущість особи оцінювалася досить високо, вона завжди органічно вписувалася в параметри космоцентричному картини світу. Більше того, зримий космос був своєрідним камертоном, за яким людина звіряв міцність душевної гармонії.
З точки зору християнства людина сприймалася не просто як атрибут Космосу, річ серед речей. Він ставав істотою привілейованим, створеним за образом і подобою Бога, який, як відомо, безмежно підно...
