тичності, які, на їх думку, не мають ніякої самостійної цінності, але значимі лише як більш-менш вправні (вірні) копії оригіналів. Символічні образи більш умовні. Крім того, вони володіють певної автономної цінністю як самостійні предмети, але в їх структурі або в окремих її елементах може бути достатньо впевнено усмотрено відображення якихось інших реальностей.
Образи ці в цілому матеріальні і мають конкретної, чуттєво сприймається формою.
Вони відображають речі більш високого рівня, ніж вони самі, а форму свою часто утворюють шляхом наслідування формам матеріального світу і з матеріалів цього світу, тобто більш низького рівня.
Специфіка поетичних образів полягає в доданні краси та витонченості зображуваного.
В
2. Вчення про прекрасне Августина
2.1 Любов до краси і любов до мудрості
Блаженний Августин (354 - 430) - видатний мислитель, який вписав заключні сторінки в історію духовної культури Риму і всієї античності своїми численними працями і заклав потужний фундамент релігійно-філософської думки Середньовіччя.
У розумінні краси та прекрасного Августин спирався передусім на весь відомий йому досвід греко-римської естетики, намагаючись трансформувати його в біблійно-християнському дусі. Особливо сильний вплив зробили на нього естетичні ідеї Гребля, який по праву може бути названий завершителем і систематизатором практично всіх античних уявлень про красу, почасти їх реформатором і зачинателем нових, поклали початок середньовічній естетиці.
У Гребля вимальовується струнка ієрархія краси, що складається з трьох ступенів. Перша, і вища, ступінь - це умопостигаемая краса. Джерелом її є Бог, а головними носіями послідовно виступають Розум і Душа світу, яка, у свою чергу, дає початок наступному ступені краси - постигаемой душею (людини). На цій щаблі знаходиться ідеальна краса природи, краса душі людини і краса чеснот, наук, мистецтва. Нижню щабель ієрархії займає чуттєво сприйнята краса, до якої Плотін відносить реальну красу світу і красу творів мистецтва.
У кожному разі на шляху від античності до Середнім століттям в розумінні прекрасного Плотін і Августин - дві послідовні щаблі
Незрівнянної красою сяє мудрість, тому вона і запалює до себе любов'ю багато серця. Краса розуму просвічує у всьому упорядкованому і оформленому світі явищ. Саме вона вабить до себе всіх справжніх цінителів прекрасного/
Особливу увагу приділяє Августин красу душі людини, яка складається з комплексу В«праведнихВ» думок, гідних в моральному відношенні вчинків і чеснот, тобто естетичне тут тісно зливається у Августина з етичним/
Прекрасна вся сфера духовної діяльності людини. Августин неодноразово зазначав не тільки користь, а й красу наук, яка служить не останнім стимулом для занять ними. Самою ж прекрасною з наук і мистецтв є філософія/
Мова йде, звичайно, про релігійної філософії, що веде до В«істинної мудростіВ» і осягнення Першопр...
