ичини, тобто абсолютної краси.
2.2 Прекрасне і потворне
Однією з важливих естетичних причин впровадження непривабливого у мистецтво стало глибоке усвідомлення Августином закону контрасту в двох його аспектах. По-перше, потворне по контрасту служить глибшому відчуттю краси. Незнання потворного, його відсутність не дозволить у всій повноті відчути красу справжньої краси. Краса денного світла виступає виразніше при порівнянні з нічний темрявою, біле виглядає прекрасніше поруч з чорним. По-друге, Августин показав, спираючись на античну традицію, що в основі краси цілого лежить закон опозиції, тобто єдності протилежних елементів, і перш за все, прекрасних і потворних в структурі цілого. Контраст прекрасного і потворного утворює гармонію цілого.
Потворні або некрасиві елементи прекрасного цілого можуть бути, на думку Августина, такими об'єктивно, внаслідок псування або нестачі краси, і суб'єктивно, т. тобто тільки в сприйнятті людини. Як християнин, свято вірив у творення світу Богом, Августин прагнув у всіх частинах і незначних елементах творіння угледіти притаманну їм особливу красу, бо Бог не міг, звичайно, створити нічого потворного. Однак люди, не вміючи осмислити красу багатьох неприємних рослин, комах або тварин у структурі цілого універсуму, незаслужено вважають їх потворними.
І нарешті, потворна форма починає наділятися (у Августина - тільки початок цього процесу) деяким знаково-символічним значенням в якості носія високої духовної краси.
Мабуть, ніхто в історії естетичної думки до Августина не надавав стільки уваги проблемі потворного, може бути, тому, що ніхто до нього так гостро не відчував красу і чарівність чуттєвої краси і, одночасно, не бачив настільки ясно глибин сатанинських, в які тягне вона людини.
2.3 Цілісність і єдність, як результат дії закону впорядкування
Краса цілого, виникає на основі з'єднання прекрасних, нейтральних і потворних частин, значно перевершує не тільки красу В«незначнихВ» членів та елементів, а й красу будь-яких, що входять до його складу, навіть найпрекрасніших частин. У окремо все прекрасно, як створене Богом, а в цілому - прекрасно як впорядковане ім. Впорядкування ж - особливий закон, що приводить все як би в нове якість - більш прекрасне. Так що цілісність і єдність, як результат дії закону упорядкування, призводять елементи до якісно нової красі цілого. Прекрасні всі члени людського тіла: і очі, і ніс, і голова, і руки, і ноги. Однак тіло, цілком складається з цих прекрасних членів, значно прекрасніше кожного з них окремо. З прекрасних частин складається краса цілого.
Августин НЕ обмежується цією констатацією, він прагне глибше вдивитися як у красу цілого, так і у взаємозв'язку загальної краси і краси окремих її елементів.
«³д Августина в християнській літературі йде традиція розуміння потворних явищ в якості органічних компонентів (поряд з прекрасними і нейтральними в ест...
