а інший філософської школи в Афінах - Хенона-стоїка афінянин Епікур був патріотом. Він мріяв про звільнення Греції від македонського ярма.
У своєму В«СадуВ» Епікур провів другу половину свого життя, лише зрідка виїжджаючи до Лампсак, де у нього залишився, мабуть, як би філію його школи. У Епікура всіляко підтримувався культ дружби, це було в згоді з його вченням: з того багато чого, що приносить мудрість для щастя, головний дар - дружба. У В«СадВ» часом з'їжджалися епікурейці і з боку. Життя в В«СадуВ» була скромною і невибагливою. Епікур, як і всі інші заможні елліни, був рабовласником, але ставився до своїх рабів лагідно, деякі його раби навіть учавствовали у філософських заняттях. Деяких своїх рабів Епікур відпустив на волю, і вони стали повноправними членами В«СадуВ». Таким став, наприклад, раб на ім'я Міс. В«СадВ» проіснував понад вісімсот років. br clear=all>
2. Чесноти Епікура. Його ставлення до Бога, смерті, страждань
Вважаючи насолоду В«початком і метою блаженного життяВ», Епікур поняття чесноти пов'язує з поняттям засобів досягнень цієї мети. В«Красу, чеснота тощо слід цінувати, якщо вони доставляють задоволення, якщо ж не доставляють, то треба з ними розпрощатися В»(цит. по 3, стор 220).
Особливе місце серед чеснот Епікур відводить справедливості і мудрості. В«Справедливість, яка походить від природи, є договір про корисне - з метою не шкодити один одному і не терпіти шкоди ... Справедливість сама по собі не є щось, але у зносинах людей один з одним в яких би то не було місцях, завжди вона є певний договір про те, щоб не шкодити і не терпіти шкоди В» (Цит. по 3, стор 230). p> Епікур відзначає моменти абсолютність і відносність у категорії справедливості: В«Загалом справедливість для всіх одна і та ж, бо вона є щось корисне у зносинах людей один з одним; але щодо індивідуальних особливостей країни та інших яких би то не було обставин справедливість виявляється не для всіх однією і тією ж В»(цит. по 3, стор 217). Подібно Арістотелем, він відрізняє політичну справедливість від загальної справедливості (тобто від морального змісту справедливості).
Отже, сенс чеснот - вести до насолоди, сприяти досягненню атараксії, тобто безтурботно-спокійного і разом з тим діяльного стану душі. Щастя виростає з морального і фізичного здоров'я. І, подібно Демокріту, Епікур вважає, що не може бути щасливим той, хто виконаний помилкових страхів перед невідомим - страху перед богами і боязні смерті. Від того й іншого позбавляє мудрість, тому-то вона і є вища з чеснот.
Епікур, як і Демокріт, не заперечує існування богів, але прагне довести, що боги ніякого відношення до життя людей не мають. Він передбачає раціоналістичне доказ байдужості бога (богів) до людям.
При цьому він міркує таким чином: бог (якщо допустити, що він існує, хоча люди не мають того ніяких доказів) повинен володіти, принаймні, двома атрибутами - всемогутністю і всеблагих (адже стверджуют...
