ни. Як і Скорина, Волан у своїх роботах приділяє серйозну увагу проблемі вдосконалення законодавства в Речі Посполитої. Волан підкреслював вплив історичних і національних особливостей на формування державно-правових інститутів, намагався намалювати образ ідеального державного правителя. У творах Волана отримала подальший розвиток скорининських ідея В«природного праваВ». Волан вважав благородство набутих, а не успадкованих моральним якістю, яка залежить не від знатності і багатства предків, а від особистих чеснот людини. Шляхтою й не так народжуються скільки стають, стверджував мислитель. Сила і міць Речі Посполитої, вважав він, залежать від морального виправлення та оздоровлення існуючого суспільства.
Етико-патріотичне початок надзвичайно яскраво виражено у творі білоруського поета-латиніста Миколи Гусовського В«Пісня про зубраВ» (1523). Найважливішим засобом формування духовного світу людини Гусовський вважав пізнання природи, і перш за все природи рідного краю, гармонійна взаємодія з нею. Для поета-гуманіста характерно усвідомлення цінності природи не тільки як середовища проживання людини, джерела краси, але і як народного надбання, національного багатства: В«... і на Червона злато народ наш скарби ці нерозмінена - його переконання твердо: наші ліси - це джерело бездонний багатства, благо країни ... В». Життя в постійному і безпосередньому спілкуванні з природою рідного краю виховує в людині мужність, зміцнює цивільні чесноти, і перш за все любов до батьківщині. Для Гусовського любов до батьківщини найпрекрасніше і піднесене почуття. Батьківщина для нього В«початок почавВ», В«сенс життя і почуття святогоВ». Покинутий на чужину, поет пише про рідну Білорусі: В«Я думкою туди повертаюся, денно і нощно всі пам'яті мережу розставляю - тобто полюю за кожною миттю безцінним, раніше втраченим, нині - на жаль!-безповоротним ... В». Гусовський з болем у серце пише про існуючу на його батьківщині соціальної несправедливості, безглуздих війнах, міжусобицях, безвідповідальному ставленні правителів до долю народу. Як і Скорина, основним завданням правителів він вважає турботу про суспільне благо.
Характерною рисою світогляду Василя Миколайовича Тяпинського (помер бл. 1604), одного з найбільш видатних представників білоруської шляхетської інтелігенції, був патріотизм. У передмові до перекладеного на рідну мову Євангелія (1580) Тяпинский називав білоруський народ В«знатним, славним, гострим, доступнимВ». Він попереджав про загрозливу білоруській культурі небезпеки з боку католицької реакції, докоряючи В«великих княжатВ», шляхту, духовенство за В«Език свого славного занедбане В». Він закликав панівний клас піклуватися про розвитку національної культури, освіти. Служіння батьківщині - основне моральне вимога, що пред'являється їм до людини.
Загалом у філософсько-етичної думки Білорусі епохи Відродження, біля витоків якої стояв Скорина, здійснювався процес подолання середньовічно-теологічних поглядів та затвердж...
