якості, як "спрага цілісного світогляду", "жага віри", прагнення до "синтезу віри і знання", готовність до самопожертви заради встановлення соціальної справедливості ("Царства Божого на землі"), відразу до "міщанства" ;, веховци оцінювали як надзвичайно цінні за своїми мотивами, але спотворюється помилкової спрямованістю. Ключ до розв'язання кризи російської інтелігенції автори "віх" бачили в подоланні утопічно-радикалістського свідомості, що приводив при трансформації в традиційні структури російської ментальності до соціально небезпечного радикалізму, шляхом сприйняття інтелігенцією православної із церковної релігії з протестантською структурою і соціальною спрямованістю. p align="justify"> веховцев бачили в релігійній ідеї фундамент національної культури, основи соціального та культурного творчості інтелігенції. Вони переводили сприйняття інтелігенцією соціалістичних теорій в категорії релігійного мислення. Але більшість авторів вважало таке подобу чисто зовнішнім, так як порушувалася традиційна для будь-якої релігії система цінностей. Фанатизм, ідейна нетерпимість, спрага не лише самопожертви, а й визнання необхідності жертв з боку оточуючих заради досягнення соціального ідеалу виводилися з збоченій "релігіобразності" революційної свідомості. З питання про "релігійності російської інтелігенції" С. Булгаков, П. Струве, С. Франк однозначно заявили, що релігійність передбачає визнання "абсолютних цінностей" трансцендентального порядку, отже, російська інтелігенція "безрелигиозна" не тільки в теорії, а й за типом своєї свідомості і способу життя. Складніше був підхід М. Бердяєва, який вже в той момент схилявся до точки зору Д. Мережковського, що російська інтелігенція, відкинувши Бога втеоріі, своєю совістю і справами найбільш активно йому служить. Згодом, в еміграції, М. Бердяєв остаточно встав на цю точку зору. p align="justify"> Іншим наріжним каменем світогляду та соціальної поведінки російської інтелігенції автори В«віхВ» знаходили політікоцентрізм (орієнтованість на політичну боротьбу, перетворення її в вихідний сенс життя). Політікоцентізм виходив, на думку С. Булгакова, П. Струве та С. Франка з ідеї французьких просвітителів XVIII століття про початкової і постійної готовності людей жити в умовах свободи, реалізуватися якої заважає "нерозумне" державне та соціально-політичний устрій. До філософських основ політікоцентрізма веховци зараховували також теорію про обумовленість свідомості і поведінки людини оточуючими його суспільними відносинами. p align="justify"> Авторами "віх" була зроблена спроба обгрунтування ціннісного підходу до політичного життя з погляду підпорядкування її цінностям духовного порядку. Завдання осмислюються в перетворенні політичної механіки з самоцілі в допоміжний засіб, в підпорядкуванні її завданням культурного розвитку особистості. У збірнику було піддано критиці традиційне для російської інтелігенції думку, що позитивне вирішення соціальних проблем визначальним чином залежить від політичної меха...
