ької філософської думки початку ХХ ст. - М. Бердяєв, О. Лосєв та інші. У радянській науці окремі аспекти цього феномена розглядали С. Аверинцев, В. Андрусенко, М. Бахтін, П. Гайденко, П. Гуревич, А. Руткевич, в сучасній українській філософії - Л. Газнюк, С. Логвінов, В. Лук'янець, Т . Лютий, Н. Хамітов.
Страх як причина соціологічних зрушень досліджувався багатьма гуманітарними науками. Так, історики Ж. Лефевр, Л. Февр, Ж. Делю, І. Вайнберг, А. Гуревич, Н. Ейдельмана аналізували місце і значення страху в історичному процесі. Близькою до цього бачення є точка зору культурологів В. Іванова, Ю. Лотмана, А. Панченко, В. Топорова. У релігієзнавстві та етнології страх розглядався як активне суб'єктивне відчуття, як творчий момент соціокультурних процесів. Тією чи іншою мірою такої думки дотримуються В. Вунд, М. Еліаде, М. Касавін, Д. Кембелл, Л.Леви-Брюль, Б. Малиновський, Е. Тайлор, Дж.Фрезер та інші. У соціальній психології страх переважно визначається як афект, детермінує і пояснює таємниці натовпу (дивитися праці Г. Лебона, С. Московічі, Б. Поршнева, З. Фрейда та інші). Значення страху досліджують соціологи В. Іванова, В. Шубкин, В. Кіпень. Вплив феномену страху на суспільно-політичні процеси аналізують Л. Гозман, С.Кара-Мурза, Д. Ольшанський та інші. p align="justify"> У психофізіологічних дослідженнях більшістю шкіл і напрямів страх розглядається як суб'єктивний афект або емоція. Пропонуються психосоціальні рекомендації для професійної діяльності людини, для різних вікових періодів і ситуативних рамок життя індивіда. Так, у дитячому та підліткової психології страх (тривога) досліджується В. Астапов, М. Буянов, А. Захаровим, А. Кондашом, А. Мазур, А. парафіянам та іншими. У психофізіології проблему страху вивчали Ф. Березін, С. Давиденков, Н. Данилова, В. Дерябін, У. Кеннон, Я. Рейковський, Х. Хекхаузен та інші. У психології критичних і стресових станів страх займає особливе місце, це розглядають Ф. Василюк, Л.Кітаев-Смик, Е. Кречмер, Н. Левітів, А. Святі та інші. Узагальнюють різні точки зору феномена страху в своїх загальнотеоретичних роботах з афективних станів К. Ізард, Є. Ільїн, О. Лук. p align="justify"> Інший методології вивчення феномена страху дотримується психоаналітична (З. Фрейд, О. Ранк, К. Юнг, К. Хорні, Е. Фромм, Д. Айке) і екзистенціальна (Ж.-П.Сартр, К. Ясперс, А. Кемпінський, Р. Мей) психологія, які пов'язують страх (тривога) людини з несвідомими та соціокультурними процесами, постійно охоплюють людини. Тому чуттєво-емоційний світ людини розглядається як онтологічна проблема. Цей погляд на почуття базується на думці С. К'єркегора, що настрій і почуття не суб'єктивні, приходять і зникають незалежно від людської волі, від того страх є об'єктивною і фундаментальною рисою людського існування. І вивчати його треба охоплюючи всі сфери існування людини, що не залишаючись у межах однієї наукової дисципліни - прикладної психології. p align="justify"> Таким чином, можн...
