льні Відкриття (особливо геліоцентрічна Концепція М. Коперніка), винаходи XV-XVI століть, Розвиток новіх Галузії промісловості. Істотною рісою філософії Відродження, як и всієї культури тієї доби, БУВ гуманізм, у якому вирази різнобічні Предложения людської ОСОБИСТОСТІ. p align="justify"> Будучи відображенням своєї епохи, філософія Відродження НЕ булу пробачимо відновленням античних концепцій. Вона мала й свой власний, й достатньо Багатий Зміст. У ній прослідковується боротьба матеріалістічніх тенденцій з ідеалізмом. ВАЖЛИВО рісою цієї філософії Було Прагнення поясніті Існування нескінченного матеріального світу, Розуміючи его як такий, в якому панує єдиний закон причинно-наслідкових зв'язків. p align="justify"> До найважлівішіх проблем філософії Відродження треба Віднести: онтологічні (точніше - натурфілософські) проблеми, зокрема питання про сутність матерії, руху и его джерел; гносеологічні; філософські аспекти політики, етики, естетики ТОЩО. Досліднікі природи перебувалі, з одного боку, под вплива Успіхів природознавства и античних матеріалістічніх традіцій, о з іншого, - платонізму, неоплатонізму та арістотелізму. Внаслідок цього одні Мислителі стали послідовнікамі атомістичної Концепції (Г. Галілей, М. Монтень, П. Шаррон та ін.), А Другие - пантеїстічної (Микола Кузанській, Б. Телезіо, Дж. Бруно). Пізніше перша Концепція, будучи збагачення досягнені природознавства, булу покладаючи в основу поглядів видатних матеріалістів XVI І-XVIII ст. Друга теж зробім відповідній Вплив на філософію Нового годині, зокрема на вчення Б.Спінозі. p align="justify"> Аналізуючі проблему руху та йо джерел, більшість міслітелів Відродження вбачалася причину руху в самій матерії, розглядаючі рушійну силу як невід'ємне від матерії розумне начало ("світова душа" у Дж. Бруно, Ф. Патріці ; "архей" - активна життєва сила у Парацельса; вічний Божественну розум у Т. Кампанелла). Послідовнішіх поглядів на Цю проблему дотрімуваліся Леонардо да Вінчі й Телезіо. Так, Леонардо пріпісував рух самій матерії, розглядаючі его актівність, вічний кругообіг, при якому Жоден елемент природі не знікає, а Тільки перетворюється в Інший. p align="justify"> Значні зрушення були й у Теорії Пізнання. Вона булу спрямована проти схоластики й релігійного догматизму. У ній високо цінувався досвід, чуттєвість як найважлівішій, хоч и Перший Крок у процесі Пізнання. Разом з тим деякі Філософи епохи Відродження візнавалі ї ВАЖЛИВО роль розуму (Дж. Бруно даже піддав Критиці емпірізм). Правда, в творчості Деяк філософів ще зберігався зв'язок Із середньовічнімі та релігійнімі традіціямі. Прото загаль, допускаючи іноді як компроміс Пізнання з існуванням віри, Філософи Відродження стояли на грунті матеріалістічної гносеології, про что свідчать Такі ее положення:
Визнання пізнаваності людиною НАВКОЛИШНЬОГО світу таким, Яким ВІН є;
Визнання Дії зовнішнього світу як джерела Пізнання на органі чуття, ...
