. Це ідеальний варіант . А ще задовго до цього в Бхагавадгіте сказано: Воістину, смерть призначена для народженого, а народження неминуче для померлого. Про неминуче - не скорботи!
Разом з тим, чимало великих людей усвідомлювали цю проблему в трагічних тонах. Видатний вітчизняний біолог І. І. Мечников, міркували про можливість виховання інстинкту природної смерті , писав про Л. М. Толстого: < span align = "justify"> Коли Толстой, охоплений неможливістю вирішити це завдання і переслідуваний страхом смерті, запитав себе, чи не може сімейна любов заспокоїти його душу, він негайно побачив, що це - марна надія. До чого, питав він себе, виховувати дітей, які незабаром опиняться в такому ж критичному стані, як і їх батько? Навіщо ж їм жити? Навіщо мені любити їх, ростити і дотримуватися їх? Для того ж відчаю, який в мені, або для тупоумства? Люблячи їх, я не можу приховувати від них істини, всякий крок веде їх до пізнання цієї істини. А істина - смерть .
II. ВИМІРЮВАННЯ ПРОБЛЕМИ ЖИТТЯ, СМЕРТІ І БЕЗСМЕРТЯ
Можна виділити перший вимір проблеми життя, смерті й безсмертя - біологічне, бо це стани являють по суті справи різні сторони одного феномена. Давно вже була висловлена ​​гіпотеза панспермії, постійного наявності життя і смерті у Всесвіті, постійного їх відтворення в підхожих умовах. Відоме визначення Ф. Енгельса: Життя є спосіб існування білкових тіл, і цей спосіб існування складається по своїй суті в постійному самооновлення хімічних складових частин цих тіл , акцентує космічний аспект життя. Народжуються, живуть і вмирають зірки, туманності, планети, комети та інші космічні тіла, і в цьому сенсі не зникає ніхто і ніщо. Даний аспект найбільш розроблений у східній філософії і містичних навчаннях, всходящей з принципової неможливості тільки розумом зрозуміти сенс цього всесвіти кругообігу. Матеріалістичні концепції будуються на феномені самопорождения життя і самопрічіненія, коли, за словами Ф. Енгельса, із залізною необхідністю породжуються життя і мислячий дух в одному місці Всесвіту, якщо в іншому він зникає.
Усвідомлення єдності життя людини і людства з усім живим на планеті, з її біосферою, так само як і потенційно можливими формами життя у Всесвіті має величезне світоглядне значення. p align="justify"> Ця ідея святості життя, права на життя для будь-якого живої істоти вже в силу самого факту народження належить до числа вічних ідеалів людства. У межі, весь Всесвіт і Земля розглядаються як живі істоти, а втручання в ще погано пізнані з...
