На мнение раціоналістів, розум відіграє визначальності роль як у пізнанні, так и в ДІЯЛЬНОСТІ людей. p align="justify"> Абсолютізація роли розуму и недооцінка чуттєвого Пізнання призвела раціоналістів до ідеалістічніх вісновків, відліву мислення від об'єкта Пізнання, Визнання вроджених Ідей (Декарт), властівостей мислення, незалежних відчуттів (Лейбніц).
Культ розуму Характерними и для французьких матеріалістів XVIII століття Емпірізм (від грецького - досвід) - напр у Теорії Пізнання, згідно з Яким Зміст знання может буті Поданєв або як описание досвіду, або зведення до нього. На протівагу раціоналізмові емпірікі зводять раціональну пізнавальну діяльність до різноманітніх комбінацій чуттєвого матеріалу, Який дається в досвіді. Раціональне Пізнання, нібіто Нічого НЕ додає до змісту чуттєвого Пізнання. p align="justify"> На мнение Ф. Бекона, Гоббса, Локка, Кондільяка, чуттєвій досвід відображає об'єктивно існуючі РЕЧІ.
Емпірізм наштовхнувся на нерозв'язні труднощі, зокрема на проблему віділення вихідних компонентів досвіду и реконструкції на Цій Основі всіх видів и форм знання. Ці труднощі змусілі емпіріків віходити за Межі чуттєвіх даніх и розглядаті їх поряд Із ПЄВНЄВ характеристиками свідомості, логічнімі операціямі (індуктівнім узагальнення), Звертатися до апарату логікі и математики для описування чуттєвіх даніх як ЗАСОБІВ побудова теоретичного знання. Емпірікам так и НЕ удалось обгрунтувати індукцію на чисто емпірічній Основі. До емпіріків належали и деякі ідеалісти нового годині, зокрема Дж. Берклі и Д. Юм. p align="justify"> Відношення между емпірізмом и раціоналізмом НЕ можна розуміті спрощена. Аджея деякі раціоналісті візнавалі необхідність досвідченіх джерел Пізнання, а деякі емпірікі НЕ заперечували роль розуму. Так, раціоналіст Р. Декарт НЕ ігнорував досвід, чуттєві дані, а емпірік Т. Гоббс візнавав першорядне Значення математичних знань. Раціоналіст Г.В. Лейбніц погоджувався даже з тим, что увесь Зміст людського інтелекту береться з чуттєвої ДІЯЛЬНОСТІ (правда, при цьом Дуже слушно Додав, что сама ця діяльність Неможливо без спрямовуючого впліву інтелекту). До речі, відсутність однозначних визначення понять емпірізму та сенсуалізму приводити до невіправданого їх ототожнення. Очевидно, ВИЗНАЮЧИ Поняття сенсуалізму, треба віходити з того положення, Яку чи не найпереконлівіше обгрунтував Дж. Локк: у розумі немає Нічого, что Попередньо Не було б опосередкованих діяльністю органів чуття. br/>
4. Проблема людини, Суспільства, держави
ВАЖЛИВО місце у філософії Нового годині посідала проблема людини. Абсолютізація механічної форми руху матерії прізвела до ототожнення Деяк Тогочасні Мислитель людини з машиною. Так, Ламетрі розглядав людський організм як машину, что самостійно заводитися, подібно до годіннікового механізму. На его мнение, людина відрізняється від тварин позбав більшою кількістю потреб, а отже,...
