юморона, загострюючи увагу читачів на абсурдності даного виразу.
Явна насмішка над героями вистави, про який йде мова в одній із статей газети В«КультураВ», висловлюється за допомогою фрази: В«Не встигни засланні з товаришами загорнути його в грубе сукняне ковдру ... В». Тут автор використовує давно застарілу і вийшла з ужитку форму В« з товаришами В», яка так часто зустрічається в билинах. Таким образом за допомогою мовної гри з використанням застарілої лексики автору вдається створити іронію стосовно до всього що відбувається в той момент на сцені. Сатиричного ефекту досягає інший журналіст В«КультуриВ», кажучи так про реалії сучасного світу: В« Нині у кожного великого співака ...В». І знову такий ефект досягається за рахунок несполучуваності високого старослов'янської стилю мови і розмовно-публіцистичного стилю всієї статті. Приниження старослов'янізмами перст , уживаного у складі фразеологічного обороту В« вказуючий перст В», взятого зі Святого Письма, явно звучить у фразою: В«І не з вказівним перстом , повчально піднятим, а делікатно і тонко ... В»- де повчальність явно представляється читачам як занудство, а значить, і повчально піднятий перст сучасному суспільству ні до чого. Те ж приниження, але вже по відношенню до однієї із ступенів святості - юродство звучить вже в самому заголовку однієї з статей В« Юродство за гроші В»(газетаВ« Культура В») (варто врахувати, що саме по собі юродство передбачає відмову від різних благ земного світу на славу Божу або за власним переконанням і силі духу), де фразою: В«Так, вони циніки, ернікі, юрода ...В» - Автор проводить синонимическую зв'язок між циніками і юродивими , принижуючи таким чином значення старослов'янізмами на змістовому і підсвідомому рівні, переосмислюючи саме поняття юродства в контексті навколишнього нас дійсності.
І, звичайно ж, книжна старослов'янська мова не може не включатися сучасної пресою в розмовні обороти, що в літературі ми могли спостерігати у В. С. Висоцького. Так, говорячи: В«Зовсім зник нині розмовний жанр В», - автор сам же за допомогою старослов'янізмами нині надає своєму оповіданню разговорность. p> Однак поряд зі світською пресою продовжують існувати в нашій країні та її церковні аналоги, де старослов'янізми продовжують зустрічатися нам або в цитатах зі Святого Письма, або зі своїми початковими функціями: піднесення предмета мовлення, виразність мови, вираз особливостей оповідної манери автора. Наприклад: В«Церква не від світу сього , але у світі сем .В» Таким чином за допомогою цитати з Писання автор прагне відокремити і розділити церковну природу з її місією в світі.
Але і в світської і в церковній пресі старослов'янізми нерідко виносяться авторами в заголовки статей, щоб їх особлива виразність могла послужити своєрідним поштовхом до прочитання матеріалу. Якщо ж говорити про пресу в цілому, то старослов'янізми в ній найчастіше стають предметом мовної гри, за допомогою якої створюються різні види комічного.
2.3 Особливості використання старослов'янізми в сучасній усного мовлення
Досі в усному мовленні винахідливого російського народу старослов'янізми не просто продовжують в деяких випадках виконувати номінативну функцію, але і мають свої особливості використання, про яких і піде мова в даному пункті.
Найчастіше вони виконують функцію стилізації під старослов'янську мову з метою створення жарти чи іронії по відношенню до того, на кого ця стилізація спрямована. Тому старослов'янізми НЕ є рідкістю в мові вчителів.
Наприклад, коли під час перевірки домашнього завдання немає бажаючих відповідати, вчитель говорить: В«Всі сидять, опустивши очі долу В», - і тут же учні починають посміхатися, хоча до цього сиділи в страху. Таким чином стилізація під Святе Письмо, сприймається як мовна гра, дозволяє розрядити напружену обстановку. З явною іронією вчителя іноді говорять байдикувати хлопцям: В«Ви марно не записуєте і просто так споглядаєте все. У даному випадку іронія досягається за рахунок несочетанія високого стилю старослов'янізмами з розмовним контекстом його вживання.
Але не тільки в спілкуванні з учителями ми стикаємося з використанням подібної лексики. З прихованим сарказмом кажуть люди в міжособистісному спілкуванні з приводу чергових прийдешніх змін в особистому або суспільного життя: В«Невже нас мине чаша сія ?В» І в даному випадку старослов'янізм ся виконує не тільки роль вказівного займенника, але і вносить в мову певну стилістичне забарвлення, а старослов'янізм чаша , значення якого Ожегов визначає як російську спеціалізовану посуд для пиття, накладається в нашій свідомості на фразеологічний зворот гірка чаша страждань . Таким чином відбувається заміна смислів і вже словосполучення чаша сія
