о Диявола. Вони це роблять, повторюючи ті самі слова, які вкладені в уста їх Спасителя і, в той же час, ні на хвилину не замислюються над тим, що сенс їх виразно спростовується Яковом, В«Братом ГосподаВ». В«Випробовуваний ніхто не говорить:В« Бог мене спокушає В»; тому, що Бог не спокушається злом і Сам не спокушує нікогоВ». p align="justify"> Природа диявола - бути в опозиції, бути ворогом. Така семантика як староєврейського кореня В«stnВ» (сатана), так і давньогрецького В«diabolosВ». Тому для нього не існує жодної можливості реальної незалежності. Він може існувати лише як функція того, чому або кому він протистоїть. Отже, невід'ємною частиною цього поняття стає сутичка. І перші начерки розглянутого персонажа досить чітко можна розрізнити в міфах героїв і космогонічних міфах Близького Сходу. Ці сюжети мають важливе значення у виникненні диявола, який запозичив багато атрибутів з вавілонської, ханаанської (а можливо - і давньоєгипетської) міфологій. p align="justify"> Давньоєгипетські і вавилонські героїчні міфи.
У цей час протистоять сили представлені в необробленому вигляді добра і зла. У Стародавньому Єгипті битва бога Сета зі своїм братом Хором нагадує протистояння в маніхейських легендах. У битві Хор зображується з головою сокола, а чорна фарба символізує родючі берега Нілу. Сет ж у вигляді змії або свині, але головне це позначає скотиняче походження, що підкреслюється виступаючої мордою. Іноді вона була червоного кольору - згубна спека пустелі. До нього зверталися в періоди голоду, посухи та епідемій. Вбивця свого батька, Осіріса, Оскопленіе своїм братом Хором, у якого він сам вирвав очей, він виглядає цілком негативним божеством. Однак за ним числяться і благі справи: він рятує Ра від змія Апопа і захищає єгиптян під час війни. Суть його протиборства з Хором - відображення стародавньої боротьби династій фараонів Верхнього Єгипту (Хор) і Нижнього Єгипту (Сет). Можливо, згодом на виникнення в образі Диявола таких атрибутів, як роги і хвіст, вплинув ряд зовнішніх рис Анубіса, червоний колір і вигляд тварини - Хору і Сета, а також - безлічі В«спеціальнихВ» демонів, таких, наприклад, як В«той-який -живе-хробаками В»,В« той-який-харчується-покидьками В»,В« той-у-якого-відразливе-обличчя В».
Головна дійова особа вавілонської міфології - героїчний міф: сказання про Гільгамеша і Хувава, що датується третім тисячоліттям до нашої ери. Це найдавніша епічна поема в літературі: вона написана більш ніж за тисячоліття до першого запису біблійних текстів. У ті час вона вважалася найпоширенішою історією, яку знали по всьому Близькому Сходу. Безсумнівно, вона зробила свій вплив на еволюцію іудео-християнського диявола. Герой Гільгамеш у супроводі одного Енкіду відправляється в кедровий ліс, що охороняється чудовиськом Хувава про якого йдеться, що В«ураган - його голос, вуста його - полум'я, диханье - смерть!В» Прийшов Чи він просто вирубати ліс або, як це можна зрозуміти з пізні...
