ротистоїть рівне йому жіноче начало, з яким він зміг би зійтися в космогонічної битві, як вавілонський Мардук, що бореться з Тіамат. Можливо, біблійна Безодня ("Техом") - це спогад про Тіамат, але тоді важливо відзначити радикальну деміфологізацію образу. Немає ні єдиного слова про матір чудовиськ з роззявленою пащею, як у Тіамат, тільки "глибина" або "прірву" - таємничий образ, можливо, міфологічний. Але тут це розуміється по-іншому, ніж власне міфологічна постать вавілонської космогонії. Важливо, що в біблійній розповіді про створення світу немає ні зусилля роботи, ні зусилля битви; кожна частина космосу коїться вільним актом волі, вираженим у формулі - "так буде". p align="justify"> Дійсно, численні випадки зовнішньої схожості між фабулою розповіді про створення світу в книзі "Буття" і фабулами космологічних міфів інших народів Стародавнього Близького Сходу не залишають сумніву щодо матеріалу, який справив вплив на біблійне оповідання. Але суттєві відмінності між цими міфами і розповіддю "Буття" настільки великі, що останній слід вважати оригінальним твором. p align="justify"> Наприклад, язичницький пантеон неминуче налічує безліч знаходяться в стані боротьби і суперництва сил і володарів в природі і в людському суспільстві. Оповідання ж "Буття" має своєю основою тезу про існування єдиного Бога, що стоїть поза космосу, світу і природи, які є Його творінням і тому цілком підлеглі Його волі. p align="justify"> Опис створення світу переслідує релігійну мету: показати, що Бог є першопричина всього сущого. Світ і все, що його наповнює, виникло не випадково, а з волі Творця. Людина не просто жива істота, але воно носить у собі подих Боже - безсмертну душу, створену за образом і подобою Божою. Людина створена для вищої мети - удосконалюватися в чесноти. Диявол є винуватець падіння людини і джерело зла в світі. Бог постійно піклується про людину і направляє його життя до блага. Ось та релігійна перспектива, ті стійкі канони і заповіді, в яких книга Буття описує виникнення світу, людини і наступні події. p align="justify"> Про подальшому оповіданні "Книги Буття" можна сказати те ж саме. Така приналежність світу заповідей і засад, як шлюб, обгрунтовується в розповіді про створення Єви - оповіданні, безпосередньо перехідному в заповідь: "тому залишить чоловік батька свого і матір свою, і пристане до дружини своєї, і будуть вони одним тілом" (2, 24).
Обгрунтування йде на загальному принципі заповіді, принципу заборони і табу, дано в оповіданні про гріхопадіння Адама і Єви; ідея табу, з порушенням якого пов'язане з вигнання з сакрального простору "Саду Солодощі" (Едему) і втрата первісної гармонії, виставлена ​​дуже чітко і звільнена від усякої деталізації.
Вкушение забороненого плоду з дерева пізнання добра і зла теж вважає "початок": з нього починається досвід добра і зла (отже, тілесна сором'язливість), з нього починається історія як протиборство добра і зла (отже, злочин). Н...
