е тільки добро, але й зло, і злочин повинні мати зведені до нормативного початку першообрази; звідси важливість постаті першого вбивці на землі - Каїна. Останній настільки великий грішник, що належить безпосередньо суду Яхве і становить табу для людської помсти; він відзначений увійшла в приказку "каїновою печаткою". p align="justify"> Біблійний розповідь про всесвітній потоп особливо цікавий. Сім'я Ноя, всього складається з 8 людина, не піддалася гріхам, які призвели до знищення людства. Можливо, якісь гріхи були і у членів сім'ї Ноя. Але вони не привели їх до загибелі. Людський рід тепер вже починає відбуватися від 8 членів сім'ї Ноя. p align="justify"> Таким чином, простежується Божа благодать, так як людство в особі родини листопада вціліло від вод потопу, що веде до знищення. І Бог благословив Ноя і його сім'ю і всіх нащадків, у тому числі і нас. p align="justify"> "... І все інше живе з ковчега було благословлено також" (Буття, 9).
"... І вся планета благословлена ​​Богом". (Буття, 9-10). p align="justify"> "... Ми живемо завдяки Божої Благодаті. Навіть дихаємо, рухаємося й існуємо з ласки Божої, а не самі по собі ". (Дії, 24-28). p align="justify"> Розповідь про всесвітній потоп близький до циклу вавилонських сказань. Але навіть тут схожість відноситься до частковостей, відмінність - до суті. В епосі про Гільгамеша (епізод Ут-Напиштима, месопотамська "Ноя") мова і про потоп, влаштованому богами, які не можуть змовитися між собою, під час потопу тремтять, "як пси", і після жадібно злітаються на запах жертвопринесення Ут -Напиштима, "як мухи". Тема біблійного оповідання - справедливий гнів єдиного Яхве, який владно карає світ і милосердно рятує праведника. Образність стала простіше, обобщеннее, щоб дати місце суворому моральному змісту. Стихія міфу скорилася поетиці притчі. p align="justify"> Перші одинадцять глав "Книги Буття" зображають "початок" в самому прямому сенсі цього слова: початок світобудови, початок людства.
Починаючи з глави 12, теми книги мислиться як передісторія іншого початку-народу Яхве. Герої оповідання, біблійні "патріархи", або "праотпи", - виходець з Месопотамії Авраам-обранець Божий і засновник нового народу, його родичі, сини, онуки і правнуки. З двох синів Авраама Бог відкидає Ісмаїла і обирає Ісаака (Буття ,7-8, 19, 21; 21:14; 25:6; 26:3-4); процес обрання повторюється по відношенню до нащадків Ісаака (Буття, 35:9 -12). Божественне благословення, отримане другим сином Ісаака, Яковом, завершує період патріархів і відкриває епоху формування ізраїльської нації, якій Богом призначена виняткова роль в історії світу. p align="justify"> Вони зображені як старійшини невеликих сімейно-родових спільнот, що кочують на просторах Ханаана між Месопотамією та Єгиптом. Згідно біблійного розповіді, віддаленим нащадками цих родів мала через полтисячілетіе стати ядром єврейської народності. p align="justify"> Важливо помітити той факт, що тут да...
