ння цього Явища в характері науки того годині, з Погляду Якої Матерія як субстанція володіє позбав одним атрибутом - завбільшки або протяжністю, Якісна своєрідність не дана в промовах, воно створюється за помощью механічного руху.
Яку позицію у пітанні про відношення філософії до релігії Займаюсь Гоббс? Чі БУВ ВІН атеїстом? Деякі, говорити Фейєрбах, небезпідставно вважаться англійського філософа атеїстом. Насправді, по его Переконаний, позбав тілесне, тоб матеріальне, існує реально. Безтілесну, нематеріальну субстанцію даже в думках НЕ можна Собі уявіті. Бог - Поняття загальне, а всяке загальне Поняття, з Погляду номіналіста Гоббса, що не має ніякого реального змісту. Тому для характеристики бога звичайна корістуються різнімі негативними визначеня. Позитивне, істотне - захи атеїзму, порожнє и невизначенності - теїзму. Отже, хочай Гоббс и не "заперечує бога, альо йо теїзм, - писав Фейєрбах, - по суті, за змістом ... є Атеїзм, его бог позбав Негативним єство або, вірніше, що не єство В».
Гоббс виводів В«природу людиниВ» з жіттєвіх потягів и практичних інтересів людей, з їх В«природніх імпульсів В»до самозбереження, багатства, шани, слави. Люди діють, за Гоббсом, В«заради кулемету до себе, а не до других В»и керують, як правило, егоїстічнімі устремліннямі. Тому и вінікають отношения суперніцтва и ворожнечі между людьми, покласть край Яким может и повинностей встановлення могутньої ДЕРЖАВНОЇ власти, Введення чіткіх Законів, обов'язкових для всіх без віключення громадян.
Соціальна філософія Гоббса, особливо его вчення про державу, доводять Фейєрбах, заснована на тихий же механічніх качанах. Як у філософії в центрі Стоїть ізольованій предмет, так и в соціології початкова пунктом служити одінічна людина, індивід. Людина в природному стані - розрізнена и Байдужим до Іншого, подібного Собі істоті маса.
Держава Виступає в Політичній Теорії Гоббса продуктом суспільного договору, гарантом світу и Процвітання членів Суспільства, Дає можлівість Кожній людіні реалізуваті ті права, Якими ВІН володіє В«від природиВ»: правом на життя, на БЕЗПЕКА, на володіння Майні. Прихильники абсолютної власти держави, Гоббс разом з тим НЕ виключались и ПЄВНЄВ свобод, Які повінні мати свой у розпорядженні громадяни: свободи Вибори місця проживання, роду зайняти, того або Іншого способу ЖИТТЯ І т. п.
Зх філософськім обґрунтовуванням атомізму Виступивши в XVII ст. французький мислитель П'єр Гассенді (1592-1655). Різкій критик фізики и логікі Арістотеля, а Згідно и Декарта, Гассенді протіставів їм Обом атомізм Епікура. Вчення Епікура Гассенді Вислова в своєму творі В«Зведення філософії Епікура В». p> Гассенді звертається безпосередно до стародавніх атомистам, дере за все до Епікуру и Лукрецию, І, подібно ним, Мислі атом як фізічно неподільне Тіло.
Всесвіт, Який Гассенді, як и Епікур, считает вічною и нескінченною, Складається з атомів и пустки, В«і НЕ можна Собі представіті ніякої третьої природи В». Пустка є умів возможности руху тел. Гассенді різко крітікує теорію віхорів Декарта. Визначення пустки по Гассенді негатівні по відношенню до визначеня атомів.
Світ Створений природою, або, як віразівся один з натурфілософів, частиною. В«Я кажу про природу, маю на увазі природу атомів, что носяться по нескінченному Всесвіту. Ці атоми, стікаючісь з усіх боків з Якими-небудь великими масами, могут взаємно захоплюваті один одного, зчіплюватіся, переплітатіся І, змішуючісь різнім чином у Віхрова Русі, спочатку утворіті Якийсь хаотично клубок. Згідно ж, после Довгих зчеплення и розчеплення, підготовок І як бі різніх проб смороду могут, Нарешті, Прийняти ту форму, якові має наш світ. Про частку ж я кажу того, что атоми стікаються, зчіплюються и об'єднуються НЕ через який-небудь Певний план, а по Волі випадка ... В»
Необхідність у Гассенді, як и Демокріта, Виступає, таким чином, як тотожня віпадковості: у мире, де існують Тільки атоми и пустка, всяку ціле є Тільки механічне з'єднання частин, и світом правити сліпий випадок.
Природно такоже, что всякий рух Гассенді зводіть до переміщення - атоми могут Тільки переміщатіся, бо по своїй природі смороду незмінні. Властивості атомів - Густина, неподільність и відповідно незмінність - по Гассенді, величина, фігура и тяжкість.
Атом у Гассенді - Це не математичне нероздільне, а найдрібніше Фізичне Тіло. Згідно Гассенді, математики мают Справу з неіснуючімі промовами, з абстракціямі розуму, Такі як крапки, Лінії и т.д. Сенсуалістічна теорія Пізнання Гассенді, что бачила єдине джерело знання в плотському досвіді, вімушувала его розглядаті конструкції розуму, у тому чіслі и математичні Поняття, Виключно як В«особливе царствоВ», что НЕ может претендуваті на реальне Існування. Таким існуванням, по Гассенді, володіють Тільки ФІЗИЧНІ об'єкти - атоми. Матеріалістічній сенсуалізм Гассенді Складанний контрарності протілежність інтелектуалізму Декарта, что и виявляв у полеміці ціх дв...
