ду і його призначення в історії. Процес розвитку народності в націю є шлях сублімації грунтово-родової стихії в духовно-культурну розумність вищої історичного життя. Шлях, на якому не заперечуються, що не придушуються етногенетичні задатки самобутності національного існування, але облагороджуються, ускладнюються, тоншають. Бо народність - хранитель глибинних життєвих енергій нації, її самобутнього характеру, несвідомих психічних архетипів, первісних міфів і мотивацій творчих актів. Народний план набагато простіше, грубіше, міцніше, однорідніше, ніж національний. Національне складніше, ієрархічність, подвижнее, многозначнее, суперечливіше, незрівнянно особистісні, ніж народне, більш залежно від стану суспільної свідомості, від діяльності інтелігентного шару, і тому досить хитко і крихко, потребуючи зміцнювальної зв'язку зі своєю народною основою. p align="justify"> Органічно-побутове, масово-соціальне, ройовий істота поняття народності і духовно-культурний зміст поняття національність (визначається лише у світлі внутрішніх властивостей особистості і потаємного відмінності одного народу від іншого) інтуїтивно маються на увазі в повсякденному слововживанні, коли, наприклад, ми, кажучи про зовнішню незалежності країни, використовуємо вираз національний суверенітет , а, говорячи про внутрішню політичну свободу, - народний суверенітет . Нацією ми зазвичай називаємо все населення країни, і національною приналежністю наділяємо кожного носія її традиційної культури. Народом же іменуємо більшість нації, що не ототожнюючи з ним пануючу і правлячу групу, нехай навіть її представники більш вкорінені в національній культурі, ніж середньостатистична народна маса. Очевидно, в юридичному та соціально-політичному сенсі, будь-яка людина може стати досить рівноправним членом будь-якого народу, отримавши громадянство в даній країні. Але долучитися до її національності не можна настільки ж формальним чином. Для цього потрібно, якщо вже не родився в відповідної національної середовищі, то виховати в дусі її культури.
Особливо добре помітно поділ ідеї національної єдності та ідеї народного суверенітету в конституційно-монархічних країнах, де перша персоналізуватиметься і морально символізується монархом, а друга, незрівнянно більш безособовим і формальним чином, виражається інститутами парламентської демократії. Саме духовно-особистісний характер національної спільноти робить необхідним зв'язок її ідеї з Главою нації, воплощающем єдність Традиції та Долі конкретної суспільно-культурної індивідуальності. І, очевидно, тільки монархія, з притаманними їй династичної правонаступництвом, релігійно-моральної легітимністю, віковий традиційністю, а не республіка, очолювана народно обираєт...
