схоластичного періоду філософська думка ще не варто в рабському підпорядкуванні церковному вченню. Погляд на філософію як на служницю богослов'я хоча і не проводився суворо усіма схоластиками, проте висловлював, можна сказати, пануючу тенденцію часу. Тон і напрям всієї духовного життя в середні століття давала церква. Природно, що і філософія в цей час приймає теологічне напрямок і доля її зв'язується з долею ієрархії: з піднесенням останньою і вона досягає найвищого розквіту, з падінням її - падає. Звідси історики виводять і деякі інші риси схоластичної філософії. p> Установи практичного характеру повинні представляти собою строго організовану систему: це - одна з умов їхнього процвітання. Тому й католицька ієрархія в період свого поступового піднесення була стурбована зборами в систему канонічних правил, які повинні лежати в основі її ладу. Таке сістематізаторское прагнення відбивається і на філософії середніх століть, яка теж прагне до системи і на місце дослідів фрагментарного, що носить більш-менш випадковий характер патристичну філософствування дає ряд більш-менш цілісних систем. Особливо це виявляється в квітуче час схоластики, коли з'являються богословсько-філософські системи Альберта Великого, Фоми Аквінського і Дунса Худоби. p> Інша риса схоластичної філософії - це її тяжіння до форми, до формальної обробці понять, до побудови формальних висновків. Схоластику нерідко дорікають у зайвому, порожньому формалізмі. Закиди ці не позбавлені підстави; але потрібно мати на увазі, що такий формалізм був неминучий. В інші часи перед думкою стояло багатство і різноманітність досвідченого змісту; навпаки, матеріал, над яким оперувала схоластична філософія, був обмежений, і свіжі розумові сили нових народів повинні були знайти собі результат в посиленою формальної роботі.
Загальна задача полягала в тому, щоб засвоїти отримані від античного світу пам'ятники філософської думки і застосувати їх до потреб часу. Філософські вчення давнини робилися надбанням середніх століть поступово; спочатку з них були відомі тільки мізерні уривки. У перший час була, таким чином, завдання заповнити прогалини у філософському переказі, а потім вимагалося вже согласить не завжди згодні між собою філософські авторитети давнини. Потрібно було, крім того, застосувати філософію до богослов'я, визначити і обгрунтувати ставлення розуму до віри, знайти істинам віри розумне пояснення і зрештою створити філософсько-богословську систему. Все це спонукало середньовічну думка головним чином до формальної роботі, хоча, звичайно, призводило її і до нових висновків матеріальним, чому в філософствуванні схоластиків несправедливо бачити тільки одне повторення на різні лади сказаного Августином і Аристотелем.
2.1 Періодизація схоластичної філософії
1. Рання схоластика (IX-XII століття), що стояла ще на грунті нерозчленованій, взаємопроникнення науки, філософії, теології, характеризується оформленням схоластичного методу в зв'язку з осмисленням специфічної цінності і специфічних результатів діяльності розуму і в зв'язку з суперечкою про Універсал. Головні представники схоластики: у Німеччині - Рабан Мавр, Ноткер Німецький, Гуго Сен-Вікторський; в Англії - Алкуін, Іоанн Скот Еріугена, Аделард з Бата; у Франції - Абеляр, Гільберт Порретанскій, Іоанн Сольсберійскій, Бернард Шартрський, Амальрік з Бена; в Італії - Петро Даміані, Ансельм Кентерберійський, Бонавентура. p> 2. Середня схоластика (XIII століття) характеризується остаточним відділенням науки і філософії (особливо натурфілософії) від теології, а також впровадженням в західне філософське мислення вчення Арістотеля (Див. Європейська філософія), наявного, щоправда, лише в латинському перекладі. Формується філософія великих орденів, особливо францисканського та домініканського, а також системи Альберта Великого, Фоми Аквінського, Дунса Худоби. Потім послідував суперечка між прихильниками Августина, Аристотеля і Аверроеса, суперечка між томіст і скотістамі. Це був час великих філософсько-теологічних енциклопедій. Інші головні представники схоластики: у Німеччині - Вітело, Дітріх Фрейбергськой, Ульріх Енгельберт; у Франції - Вінсент з Бове, Іоанн Жандунскій; в Англії - Роджер Бекон, Роберт Гроссетест, Олександр Гельсскій; в Італії - Егідія Римський. p> 3. Пізня схоластика (XIV і XV століття) характеризується раціоналістичної систематизацією (завдяки якій схоластика отримала негативний зміст), подальшим формуванням природничо-наукового і натурфилософского мислення, виробленням логіки і метафізики ірраціоналістіческого напрямки, нарешті, остаточним відмежуванням містики від церковної теології, що ставала все більш нетерпимою. Коли на поч. XIV століття церква вже остаточно віддала перевагу томізму, схоластика з релігійного боку стала історією томізму. Головні представники пізньої схоластики: у Німеччині - Альберт Саксонський, Микола Кузанський; у Франції - Жан Буридан, Микола Орезмскій, Петро д'Ален; в Ан...
