новні етапи становлення наукової психології
Уявлення про те, що в людині живе щось особливе, відмінне від його фізичного тіла, склалися в глибокої давнини. Навряд чи вони були результатом роздумів; швидше так вірилося (А значить, бачилося) і не піддавалося сумніву. Це щось часто пов'язували з дихання - тим, що йде зі смертю тіла (порівняйте: душа, дух, дихання) і нерідко уявлялося у вигляді крилатого істоти, повернення якого в тіло означало б і його відродження. Перші уявлення про душу можна простежити в міфологічних і релігійних системах різних народів; це уявлення про Ка і Ба в стародавньому Єгипті, Атмане і Брахмане в Індії, еллінські уявлення про посмертної життя в царстві Аїда і т. д. Існуючі у різних народів так звані В«книги мертвихВ» оповідають про життя душі після відходу з тіла. Так чи інакше, душа в більшості випадків представлялася як щось, пов'язане з життям тіла, що робить тіло В«одушевленимВ», і її існування було безсумнівним; питання про те, чи є душа, міг виникнути лише набагато пізніше. У міфах античної Греції (Де, власне, і зароджувалася європейська філософія та наука) душа постає як своєрідний двійник тіла, його копія, тінь. Вона живе після відходу з тіла в царстві Аїда, понесена туди Танатосом, в безтілесності своєї зберігаючи, проте, людські бажання (так, фізично страждає від голоду і спраги тінь Тантала, мучиться втомою тінь Сізіфа).
Чи не піддається сумніву існування душі і в еллінської філософії, шукає відповідь на основне питання - питання про субстанції, тобто першооснову, що не має для себе ніякої причини, крім себе ж. Що є душа - самостійна вона субстанція або ж властивість інший субстанції (матерії)?
По суті, з цього питання починається донаукових етап психології, що завершується лише наприкінці XIX в. (За відомим висловом, психологія має коротку історію, але давнє минуле.) Це - час по перевазі філософських роздумів про душу та світі; душа тут, суворо кажучи, не об'єкт вивчення, але предмет інтелектуального аналізу.
Античні філософи, як правило, відкидали уявлення про душу як про тіні, двійнику і не апелювали до відносин між богами Олімпу як до пояснення людської поведінки (Нагадаємо, серед олімпійців були боги, В«спеціалізувалисяВ» в області людських властивостей і почуттів - мудрості, пам'яті, любові, ненависті, обману, любовного засліплення, безумства, творчості і т. д.). У філософії стародавньої Греції душа (при збереженні погляду на неї як на щось, що дає можливість руху, відчуттів, мислення, переживань) часто постає як якийсь початок, споріднене певній стихії, або її втілення. Так, великий діалектик Геракліт (кінець VI - початок V ст. до н. е..) стверджував наявність вогненної стихії - Психеї, - долучається до В«космічному вогнюВ»; тим самим душа людини виявлялася, причетна Космосу. (Зазначимо, що в цілому для античних уявлень часто було характерно бачення в Космосі живого, що рухається істоти, у зв'язку з чим часто говорилося про В«Світової душіВ», слабкою копією, частковим відображенням якої була душа окремої людини).
У зв'язку з обговоренням питання про субстанції, в античності позначилися різні думки в поглядах на душу, її В«матеріальністьВ» і В«ідеальністьВ».
Знаменитий філософ Демокріт (V-IV ст. До н. Е..) Стверджував, що душа складається з атомів; зі смертю тіла помирає і душа, т. к. атоми її з розкладанням тіла випаровуються і розсіюються.
Душа, по Демокріту, - рушійне початок і орган відчуття і мислення. Душа подібна до вогню; її кулясті атоми неспокійні і приводять тіло в рух (іноді говорять, що це - перша концепція людини-машини). Атоми душі здатні до відчуття; відчуваємо ж ми, вважав Демокріт, тому, що в нас потрапляють найтонші оболонки (образи, копії), що відриваються від речей. Однак у відчутті не дана сутність речі: по Демокріту, сутність - це атоми (які занадто малі і тому невидимі) і порожнеча (яка не відчувається за визначенням). Істинне знання, вважав Демокріт, дає мислення. p> Отже, за Демокріту, душа матеріальна.
Інша уявлення розвиває молодший сучасник Демокріта В«князь філософівВ» Платон (428 - 348 рр.. до н. е..).
Платон стверджував, що в основі всього лежать ідеї - загальні поняття, вічні та незмінні, існуючі самі по собі, до всього, як своєрідний задум; всяка річ, всяке істота, всяке властивість, найважливіші цінності буття - істина, благо, прекрасне, справедливість - існують лише тому, що є ідея (ідея людини, ідея прекрасного, ідея рівності, відносин і т. д.). Ідеї вЂ‹вЂ‹утворюють свій світ, невидимий для нас; людина може намагатися осягнути ідею допомогою розуму, але повною мірою вони доступні богу. Світу ідей протистоїть світ матерії (безформного небуття, за Платоном); між ними, як посередник, - світова душа.
За Платоном, світ - живе істота, душа його не в ньому, а огортає його. Світова душа одушевляє в тому числі зірки і планети (вони - живі божественні істоти). Душа людини Спорідненість світової д...
