уші. Спочатку вона мешкає на зірці, потім переселяється в тіло людини і втрачає гармонійність; завдання людини - повернути гармонію через пізнання. Строго кажучи, ми, за Платоном, не так пізнаємо, скільки згадуємо те, що душа вже знала у своєму досконалому стані.
Людська душа направляється розумом, подібно до того, як колісниця прямує візником; при правильному управлінні душа височить і наближається до початкової гармонії. При іншому результаті душа не встигає В«очиститисяВ» і за принципом морального подоби може, наприклад, переселятися в тіла тварин і птахів. Душа безсмертна, вважав Платон. Мета душі - осягнення ідей, тому душа подібна ідеї. Роздум - такий її стан, коли вона безперешкодно направляється до вищого, вічного, уподібнюючись ідеї; але, на відміну від неї, душа рухлива. За складом, стверджував Платон, душа трояка: він виділяє розум (його місцезнаходження - в голові), афективний, тобто пристрасне, емоційне начало (воно розташовується в грудях) і жадання (живуть в печінці).
Ні у Демокріта, ні у Платона не було спеціальних великих праць, присвячених душі. Перший такий праця належить Арістотелем, чий трактат В«Про душуВ» став першим власне психологічним працею (але ще в рамках донаучной психології!), а сам Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..) У зв'язку з цим вважається засновником психології.
Аристотель систематизував передували і сучасні йому ідеї щодо душі і висунув, кілька важливих положень, які знайшли обгрунтування в його трактаті.
Душу він визначив як сутність живого тіла, тобто як те, що дозволяє тілу існувати як живому. До його уявленнях душа виявляється особливим органом, за допомогою якого людина відчуває, мислить. Зверніть увагу: не душа мислить, але людина мислить вигляді души.
Аристотель вказав і на те, що душа може бути різного роду (або, якщо хочете, різних рівнів). Так, Аристотель (до речі, творець зоології і автор В«драбини живих істотВ» - першої, по суті, біологічної систематики) говорив про існування рослинної душі її властивість - харчування), тваринної душі (відчуття) і людської душі (мислення), причому властивість рослинної душі наявні і у людини, і у тварин, властивість тваринної душі наявні і у людини.
Загалом душа, як сутність живого тіла, смертна разом з тілом; однак частина її, яку ми могли б на сучасній мові назвати абстрактним або теоретичним мисленням (у відміну від повсякденного емпіричного мислення) Аристотель вважає безсмертною. Справа в тому, що наше сприйняття і наш практичний розум мають справу з наочними - що важливо - з окремими речами: з цим столом, цією собакою і т. д. Але з чим, з якою реальністю має справу абстрактне мислення? В«Людина смертнаВ», - говоримо ми, маючи на увазі людину взагалі. Але чи існує людина взагалі? Якщо ні, про що ми говоримо? Якщо так - то чи можливо його побачити? p> За Арістотелем, загальні поняття (а мова про них) існують як реальність (тобто існує не тільки індивід, а й вид) і, просуваючись по рівнях абстракцій, розум мудреця наближається до божественного, вічного, абсолютного, стаючи і сам його подобою, і - знаходить безсмертя. У якомусь відношенні можна сказати, що в ідеях Аристотеля частково з'єднувалися, ідеї Демокріта і Платона.
На цьому ми зупинимо короткий огляд античної філософської психології - мимоволі в ньому упущено дуже багато чого, але наше завдання - ввести в проблематику, а не дати історико-психологічний огляд. Так починалася психологія, так було зроблено перші - умоглядні - спроби знайти відповіді на питання: що таке душа? Які її функції та властивості? Як вона співвідноситься з тілом? Так сформувався історично перший предмет психології - душа як щось, що відрізняє живе від неживого, що дає можливість руху, відчуття, пристрасті, думки.
Тепер ми минаємо багато століть і звернемося до Нового часу, до європейського XVII століттю. Звичайно, це не означає, що вчені середньовіччя і раннього Відродження не роздумували про природу душі, а проте саме в XVII столітті, в роботах провідних філософів склалися концепції нового типу, які намагалися раціонально, тобто на основі розуму (і віри в його могутність) сформулювати уявлення про світ і людину; до цього ж часу належать і розгорнуті спроби створення системи обгрунтованих (не тільки на рівні формальної логіки) правил, методів міркування в науці.
Становлення психології в цей період пов'язано з кількома видатними іменами, з основними з яких ви коротко познайомитеся.
Першим з них ми назвемо Рене Декарта (1596 - 1650), французького мислителя, автора таких важливих для психології робіт, як В«Пристрасті душіВ» і В«Міркування про метод для добре спрямованого розуму і відшукання істини в науках В».
Погляд Декарта на співвідношення душі і тіла визначається як дуалізм, тобто визнання двох субстанцій, що не зводиться один до одного і володіють незалежними властивостями. Тіло володіє, по Декарту, властивістю протяжності; душа ж має властивість мислення. Відпо...
