ивого різновіду декоративно-ужиткового мистецтва, в якому віражі локальні, національні та загальнолюдські РІСД матеріальної и духовної культури. [6]. p align="justify"> Значний Інтерес представляються подивись СУЧАСНИХ науковців на народну іграшку як засіб Формування національної культури (О. Батухтіна, Н. Заглада, Л. Івахненко, С. Кулачківська, Т. Сакович, Є. Саявко, М. Стельмахович ); моральних якости (Н. Дзюбишина-Мельник); як засіб духовного відродження (Н. Буркіна, Л. Данішевська, Т. Пржегодська, Л, Сморж); трудового виховання (М. Гутнікова, Г. Довженко, Л. Орел) та Естетичне виховання (А. Грібовська, М. Кириченко, Г. Лабунська, Ю. Максимов, І. Сидорук, Н. Халезова). p align="justify"> Сучасні Дослідження у Галузі педагогічної науки та мистецтвознавства наголошують на тому, что мистецтво української народної іграшки є особливая типом художньої творчості, что інтегрує у Собі Різні види народного мистецтва, поєднує Матеріальні и Духовні здобуткі української культури, утверджує талановітість нашого народу. Використання ее у работе дошкільніх Навчальних Закладів на заняття з образотворчого мистецтва та художньої праці спріятіме формуваня творчо-актівної ОСОБИСТОСТІ, яка буде продовжувачем народніх традіцій. На підставі поліфункціонального характеру української народної іграшки, Було віділено окремі ее Функції: інформаційну, мотиваційно-стімулюючу, сенсорний, гедоністічну, еврістічну, аксіологічну, культурологічну, Навчальних, розвіваючу, ВИХОВНИЙ. [10]. p align="justify"> С.Ф. Русова считает, что навчання дітей з самого качану винне буті збудовано на тому рідному грунті, на якому зростає дитина, щоб воно Було міцно зв язано з Тімі вражіннямі, что їх заклать в душу дитини рідна сім я, рідна хата. Мают Значення Цяцьки, Які будут в руках дітей; вони ж пошірюють Перші спостереження дітей, смороду розвівають пам ять їх та Зовнішні чуття.
О. Знайдений говорів, Що саме Традиційна и Щодо своих розмаїтіх функцій та змістовно-формальних засідок народна іграшка зберігає у Собі пластичність и образно пам'ять про ті Далекі часи, коли людина Вперше Почала використовуват Природні матеріали для создания промов, Які НЕ Тільки у Чомусь допомагать, Щось позначали, а й Щось сімоволізувалі. Віділення певної форми З позбавленої форми масі матеріалу знаменує початок віділення и позначені між предметно-духовного середовища Із безмежжя природи. Саме Традиційна народна іграшка у своих ПЄВНЄВ функціях, формах, пластіці, образних засідках містіть у Собі інформацію про Початкові Чинник людського предметно-духовного середовища. У цьом сміслі Традиційна народна іграшка у наш годину, у нашому перенасіченому предметами, промовами мире має буті інформатівно ї Естетичне доцільною. p align="justify"> Дослідник підкреслював, что дитина ніні має сприйматися народну іграшку НЕ як предмет побуту, про єкт грі (хоч і таке спри...
