ання світу природи и світу духу. У філософії Гегеля Тріада Виконує НЕ Тільки методологічну функцію, альо и функцію сістемоспоглядаючу. Це НЕ Тільки змістовній принцип. або закон діалектики, як способ побудова системи. Вся структура Гегелівської філософії підкоряється потрійному ритму, будується відповідно до вимог тріади. Розробляючі свою теорію діалектики Гегель виходе з ідеї Єдності діалектічної логікі для всіх сфер духу: для Суспільства, держави, має рацію, політики, законодавства, людського життя, всесвітньої истории. Логічне зображення, підкреслює Гегель, є "загальний способ, в якому вся решта способів Знято и укладів. [4] філософський підхід Гегеля до СФЕРИ об'єктивного духу (Суспільство, держава, право и так далі) пріпускає реалізацію Принципів, моделей и правил его діалектики в даній наочній области Дослідження, оскількі "Сам метод розшіряється в систему". [5]
Філософія права за Гегелем НЕ має своих спеціфічніх методів Дослідження. Постановка и решение Гегелем питання про предмет и метод філософії права спірається на діалектіку в ее спекулятивно-ідеалістічній ФОРМІ, метод зумовлює понятійній характер предмету Дослідження і по суті НЕ досліджує об'єкт, а створює его, предмет ж Дослідження зводіться до понятійного апарату методу. тоб тотожність предмету и методу. Гегелівська філософія права означає Рівність їх понятійного змісту. "Містіфікація, якові завела діалектіка в руках Гегеля, - писав Маркс, - зовсім НЕ Перешкоди того. Що саме Гегель перший давши всеосяжне и свідоме зображення ее загально форм руху. У Гегеля діалектіка Стоїть на Голові. Треба ее поставіті на ноги, щоб розкрити под містічною Оболонков раціональне зерно ". [6] Сам Гегель заявляв, что его діалектичний метод не є якесь чисто "Зовнішнє мистецтво" або суб'єктивна гра в докази и спростування. что его метод спростовує всяку шкільну метафізіку, что керується формальність визначеня І що діалектичний метод, є "душа кожного наукового розгортання думки "і самє ВІН, и позбав ВІН, вносити необхідній внутрішній зв'язок в змісті науки и его непереборна сила Полягає у внутрішньо суперечлівому поступальний Русі и развития. Відкриття діалектічного методом, складання цілої епохи у філософському місленні, Не було віпадковістю. Гегель Неодноразово підкреслював, что в истории філософської думки існує відома спадкоємність, збагачення подалі філософських навчань. Підкреслення Гегелем заслуг попередніх філософських навчань НЕ Перешкоди Йому з успіхом розшіріті рамки попередніх досягнені и представивши весь історичний и духовний світ у вігляді нескінченного процеса руху и развития. Все що нас оточує, заявивши ВІН, міє буті Розглянуто як зразок діалектики. Віступаючі проти одностороннього абстрактно аналітічного методу. ВІН затверджував, что такий метод абсолютно непрійнятній для філософії, філософія по суті справи, що не Знайшла свого істінного методу. и позбав Гегель давши зразок істінного методом філософської науки, застосувались его до конкретного предмету - до свідомості. Рух свідомості - це сходження від абстрактного до конкретного. Кожний Останній ступінь містіть в Собі попередні, відтворюючі їх на новому більш Високому Рівні, в теж годину подальші Ступені передбачаються на більш ранніх етапах діалектічного шляху розвітку. [7] діалектичний ідеалізм, тоб поєднання наукового Переконаний з Переконаний у прінціпі Ненауковий, є парадоксом всесвітньо-історічного масштабом, небувалім по своих параметрах взаємопронікненням істінного и помилковості, справжнього и уявного, єства и відімості. Звідсі и суперечність между системою и методом Гегеля суперечність Якого зовсім НЕ віключає їх єдність. [8] Діалектіка з ее Боротьба протилежних, духовний и історичний прогрес Фактично обернутися в минуле. Їм немає місця ні в теперішньому часі, ні в Майбутнього: Аджея "абсолютна мета" прогресу досягнутості. Діалектичний метод не может для Гегеля служити знаряддям критичного осмислення и Перетворення дійсності. [9] Спеціфічна діалектіка політико-правової сфери в гегелівській філософії права віявляються обхіднім шляхом. Ті, что Гегелем позначаються як ступінь об'єктивного духу, є особлива сфера Із спеціфічнім значення І змістом. Через це логіко-гносеологічне Значення зрозуміти и закономірностей їх руху, з Якого Свідомо виходе Гегель у ході Дослідження права, держави, політики неминучий трансформуються и прібавляють Другие Нові характеристики и значення, а обумовлені своєрідністю досліджуваного матеріалу спеціфічнім змістом, власною логікою предмету РОЗГЛЯДУ. [10]
У сфері філософії права діалектичний метод розгортається в систему теоретичності конструкцій, за помощью якіх обґрунтовуються певні політико-правові подивись. Сам Гегель підкреслював своєрідність власного філософського РОЗГЛЯДУ проблем права и Держава і акцентував уваг на теоретико-концептуальній стороні свого політико-правового навчання. "При думці про державу, - підкреслював ВІН, - нужно мати у вігляді НЕ особливі держави, а особливі встанови, а шв...
